白话版《明史》列传·卷五十二

邹缉,字仲熙,吉水人。

洪武年问考中明经科,授予国子教谕。

建文时召入任国子助教。

成祖即位,升任翰林侍讲。

太子确立,兼任左中允,多次代管国子监事务。

永乐十九年,三殿遭火灾,皇帝下诏征求直言,邹缉上疏说:陛下创建北京,精神焦虑烦劳,将近二十年。

工程浩大,费用繁多,微调范围很广,冗杂官吏蚕食财物,耗费国家储备。

劳作的人夫动辄百万,整年服役,不能亲自到田间努力劳作。

而且征收没有限度,以至于砍伐桑树枣木充当柴火,剥取桑皮用来造纸。

加上官吏横征暴敛,一天比一天厉害。

如前一年置办颜料,本来不是本地生产,动辄征收成千上百。

百姓竞相凑集钱财,到别的地方购买。

大青一斤,价钱到一万六千贯。

等到进贡交纳,又多方刁难,反复周转,就须要二万贯钱,却不够一个柱子用。

之后虽已派官吏到产地采办,但购买仍然役有停止。

大概因为工匠多报牟利,而如此不顾惜人民的艰辛。

京城是天下的根本。

人民安定则京城安定,京城安定则国家的根本稳固而天下纔安定。

自从修建以来,工匠小人凭借威势,驱赶强迫人民迁徙,号令刚刚下达,房子已被破坏。

孤儿寡妇哭泣叫号,仓皇露宿,不知道到哪里去。

迁徙刚刚安定,又再次驱赶命令迁到他处,以至于有迁徙三四次都不能安定的。

等他们离去,而空出来的土地,经过很长时间,工程还没有顾及。

这是陛下所不知道而人民特别怨恨的。

贪官污吏,遍布朝廷内外,剥削之重深入骨髓。

朝廷每派遣一个人,就是他生活的办法。

强制夺取过分征求,完全没有限度。

有关官员奉承讨好,惟恐达不到要求。

问或有廉正刚强、坚守节操、不去谄媚求荣的,就妄加谗毁,动不动就获罪被贬,没有办法表白自己。

所以使者所到之地,有关官员公开进行贿赂,剥削人民谄媚上官,如同做生意。

那百姓的积蓄能有多少,而内外上下的贪官却如此勒索。

现在山东、河南、山西、陕西水旱相接,人民到了剥树皮掘草根当食物的地步。

老幼流亡迁徙,颠沛于道路,卖妻卖子以求苟且生存。

而京城聚集了僧人道士一万多人,每天消耗国库粮食一百多石,这是掠夺人民的食物来供养无用的人啊。

至于报恩效力的将士,朝廷重赏他们粮食财物。

等到派遣服役,就骄傲蛮横,到处闲游。

这些都是奸邪狡诈之人,害怕回到原来的军队,藉这种办法逃避,并非真有报恩效力的心意。

朝廷每年命令各地织造、铸钱,派朝廷官员到外番买马,所花费用常常右数千万,而所得到的竟然还不能达到支出的十分之一二。

买来的马虽然多,品种都是劣马,责令人民放牧饲养,扰民非常严重。

等到马有死伤,就命令赔偿。

养马的人家贫困,竟至卖妻卖子。

这更是危害中最严重的。

漠北归降的人,赐予住房,丰富的食物用具,意思是想要招徕他们同族的人。

殊不知来的人都怀着窥测观望的心理,并不是真仰慕皇帝的教化,甘心离开故土。

应该在他们来朝见之后,遣送回本国,不必留下来成焉日后子孙的祸患。

至于佛寺道观祈祷求神的事情,治理国家的人应当深为警戒。

古人有句话,过度祭祀没有福气。

况且从事以无益之事损害有益之事,而又消耗钱财胡乱花费的事情呢!大凡这些事,都是对下失去民心,对上违背天意。

怨恨诽谤的兴起,实际上是来源于此。

奉天殿,是用来召见群臣,发号施令的地方,古代称之为明堂,而灾祸首先殃及到它,是不平常的事变。

不自我反省,责备自己,大施恩惠,改革政治和教化,周济天下穷困的人,不能够挽回上天的谴责和愤怒。

以前有监生生员因没有兄弟而上疏请求侍养双亲,因而获罪被遣流放,这实在有损治国的体统。

近来大加赦免,法司固执拘泥于常规法绦,应当赦免的人还被拘禁。

一并请求重加洗雪,免除租赋,一律不予征收,各级官员发全他们的糜米俸禄,选拔贤才,申明推行举荐,官吏贪赃败坏政治的人核实其罪行从而罢免他们。

那么人心欢悦,人和可以形成,保护安定宗庙社稷,创立国家千万年无穷的基础的办法,没有比这个更重要的。

并且国家所依靠来达到长治久安的,只有天命人心,而天命常常根据人心决定去留。

现在天意是这样,不宜使人民劳累。

应当还都南京,拜见皇陵宗庙,告诉灾变的缘故,在清静无为中保养圣体安心休息,不要听小人的语,再有所兴建,

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