白话版《明史》志·卷三十六

洪武元年三月，派遣官吏祭祀仁祖陵墓。

洪武二年，加陵号英陵。

礼部尚书崔亮请求命令太常举行祭告礼。

博士孙吾与说：“陵墓的制度，没有哪个朝代比汉代更齐备的了，最初没有祭告的礼制。

庙号、陵号不同。

庙号是改变对大行皇帝的称呼，必定记上册谧，告之于神明，陵号却是后代罐位帝王用来识别先后而已。

希望罢除英陵的祭告。”崔亮说：“漠光武帝加先人陵号为昌，宋太祖加高、曾、祖、父的陵号为钦、康、定、安。

因为尊崇父辈、祖辈，就应当尊崇父辈、祖辈的陵墓，尊崇父辈、祖辈的陵墓就必定要祭告，礼根据人情确定，祭告为对。”朝廷议论都认为崔亮对，便听从他的请求。

熙祖的陵墓，每年正月初一日、清明、中元、冬至以及每月的朔日和望日，本署官吏供给祭品举行祭礼。

又在那个地方迢望祭祀德祖、懿祖二陵墓。

英陵后来改称皇陵，增加十月祭祀一次，都是本署官举行祭礼；朔日、望日，由中都留守司官吏举行祭礼。

洪武八年，下诏命令翰林院讨论皇帝陵墓朔日、望日、节令祭祀的礼仪。

学士乐韶凤等人说：“汉代各庙陵园有便殿，日祭在寝，月祭在庙，季节祭祀在便殿。

后汉建都洛阳，因关西各陵墓久速，只是四季用特牲祭祀。

每次皇帝临幸关西，便亲自拜谒。

每年正月祭祀郊庙结束，依次祭奠洛阳各陵墓。

唐代园陵的制度，皇祖以上的陵墓，都是朔日、望日献上祭品，元日、冬至、寒食、伏腊、社日等节日各祭祀一次。

皇父的陵墓，朔日、望日以及节气祭日进献祭品，又在各陵墓进献时新祭品。

永徽二年，规定献陵朔日、望日、冬至、夏至、伏日、腊日、清明、社日等节日，都献上祭品。

开元年问，敕命献、昭、干、定、桥、恭六陵，朔日、望日献上祭品，冬至、寒食各自设一次祭祀。

宋代每年春季、秋季的第二月，派遣太常宗正卿朝拜各陵墓。

我大明朝旧有礼仪，每年元旦、清明、七月望日、十月朔日、冬至日，都用太牢礼，派遣官员祭祀。

白塔二处，便用少牢礼，由宦官举行祭礼。

现在拟定按照旧有礼仪，增加夏至日用太牢礼，其它伏日、腊日、社日、每月朔日及望日。

便用特羊即一只羊，由祠祭署官员举行祭礼。

如果节日与朔日、望日、伏日、腊日、社日同一天，便用节气礼。”听从此议。

洪武十六年，孝陵殿完工，命令皇太子用祭牲醴酒进行祭祀。

清晨陈列祭仪结束，皇太子、亲王从束门进入，到殿中拜位，都是拜四拜。

皇太子稍微靠前，上三道香，祭奠酒，朗读祝辞说：“园陵刚刚开始营建，祭享的礼仪没有具备。

现在礼殿已经建成，供奉安放神位，恭敬地祭告。”于是举行第二次献酒、最后一次献酒的礼仪，皇太子以下都拜四拜，执事行礼都是内官。

洪武二十六年下令，车马经过陵墓，以及守护皇陵的官吏平民进入陵墓，在百步以外下马，违犯的以大不敬判罪。

建文初年，规定孝陵每年正月旦日、孟冬、死之日、生之日，都要上香。

清明、中元、冬至，都要祭祀。

由有功勋的故旧大臣举行礼仪，文武官员陪伴祭祀。

如果亲王到藩国，经过京城的要拜谒陵墓。

官员因公事到京，入城的要拜谒陵墓，出城的要拜辞陵墓。

国家有大事，派遣官员祭告。

懿文太子的陵墓在孝陵的左面，四季的第一个月、清明、中元、冬至、每年的最后一天以及死之日，一共九次祭祀。

丞乐元年，工部因泗州祖陵用黑色瓦提出议论。

皇帝命令用黄瓦改换，如同皇陆的样式。

宣宗即位，派遣郑王拜谒祭祀孝陵。

正统二年训谕，天寿山陵寝，砍伐树木的从重治罪，都察院张榜禁止，锦衣卫官校巡察，工部钦天监官员环山立地界。

正统十年，拜谒三陵墓，告谕百官穿浅色衣服，如同洪武、永乐时期的规定。

南京司礼太监陈祖圭说：“魏国公徐佣每次祭祀孝陵，都从红券门直接进入，到殿内行礼，僭越妄为，应该改正。”徐俩说：“从红券门进入的原因，是重视祖宗的祭祀，尊崇皇上的命令。

从小旁门退出的原因，是遵守臣下的本分。

遵守旧例，将近一百年，哪里敢擅自改易。”下交礼部讨论，说：“长陵和太庙，派官吏致上祭祀，经过的门与孝陵的体制相同，应该按照旧制。”听从其议。

弘治元年，派遣内官监护风阳皇陵，凡是官员因公事经过的，都要拜谒陵墓。

弘治十七年，变更裕陵神位牌。

当初，议定以孝肃太皇太后陪葬裕陵，已经派遣官员分别告祭诸陵以及天寿山地神，而钦天监因为此年的凶神在北方，方向不吉利。

内官监也说英庙的陵寝，难以轻易移动，于是讨论另外建庙，供奉安放神位牌。

皇帝心中不悦，最终移动英庙居中，孝庄处在左，