《漢書 顏師古注》·漢書卷八十五 谷永杜鄴傳第五十五
谷永字子雲，長安人也。父吉，為衛司馬，使送郅支單于侍子，〔一〕為郅支所殺，語在陳湯傳。永少為長安小史，後博學經書。建昭中，御史大夫繁延壽〔二〕聞其有茂材，除補屬，舉為太常丞，數上疏言得失。
〔一〕 師古曰：「為使而送之還本國也。郅音質。」
〔二〕 師古曰：「即李延壽也。一姓繁，音蒲何反。」
建始三年冬，日食地震同日俱發，詔舉方正直言極諫之士，太常陽城侯劉慶忌舉永待詔公車。對曰：
陛下秉至聖之純德，懼天地之戒異，飭身修政，〔一〕納問公卿，又下明詔，帥舉直言，〔二〕燕見紬繹，以求咎愆，〔三〕使臣等得造明朝，承聖問。〔四〕臣材朽學淺，不通政事。竊聞明王即位，正五事，建大中，以承天心，〔五〕則庶徵序於下，日月理於上；〔六〕如人君淫溺後宮，般樂游田，〔七〕五事失於躬，大中之道不立，則咎徵降而六極至。〔八〕凡災異之發，各象過失，以類告人。乃十二月朔戊申，日食婺女之分，地震蕭牆之內，〔九〕二者同日俱發，以丁寧陛下，〔一０〕厥咎不遠，宜厚求諸身。〔一一〕意豈陛下志在閨門，未卹政事，不慎舉錯，〔一二〕婁失中與？〔一三〕內寵大盛，女不遵道，嫉妒專上，妨繼嗣與？古之王者廢五事之中，失夫婦之紀，妻妾得意，謁行於內，勢行於外，至覆傾國家，或亂陰陽。〔一四〕昔褒姒用國，宗周以喪；〔一五〕閻妻驕扇，日以不臧。〔一六〕此其效也。經曰：「皇極，皇建其有極。」〔一七〕傳曰：「皇之不極，是謂不建，時則有日月亂行。」
〔一〕 師古曰：「飭與敕同。敕，整也。」
〔二〕 師古曰：「帥舉，謂公卿守相皆令舉也。帥字或作師。師，眾也。」
〔三〕 師古曰：「紬讀曰抽。紬繹者，引其端緒也。」
〔四〕 師古曰：「造，至也，音千到反。」
〔五〕 師古曰：「五事，貌、言、視、聽、思也。大中即皇極也。解在五行志。」
〔六〕 師古曰：「庶，眾也。徵，證也。」
〔七〕 師古曰：「如，若也。般讀與盤同。」
〔八〕 師古曰：「六極，謂一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。」
〔九〕 師古曰：「蕭牆，屏牆也，解在五行志。」
〔一０〕師古曰：「丁寧謂再三告示也。」
〔一一〕師古曰：「厚猶深也。」
〔一二〕師古曰：「志在閨門，謂留心於女色也。錯，置也，音千故反。」
〔一三〕師古曰：「婁，古屢字也。與讀曰歟。下皆類此。」
〔一四〕師古曰：「謁，請也。內則所請必行，外則擅其權力，言女寵盛也。」
〔一五〕師古曰：「褒姒，褒人所獻之女也。幽王惑之，卒有犬戎之禍。」
〔一六〕師古曰：「閻，嬖寵之族也。扇，熾也。臧，善也。魯詩小雅十月之交篇曰『此日而食，于何不臧』，又曰『閻妻扇方處』，言厲王無道，內寵熾盛，政化失理，故致災異，日為之食，為不善也。」
〔一七〕師古曰：「周書洪範之辭也。皇，大也。極，中也。大立其有中，所以行九疇之義也。」
陛下踐至尊之祚為天下主，奉帝王之職以統群生，方內之治亂，在陛下所執。〔一〕誠留意於正身，勉強於力行，損燕私之閒以勞天下，〔二〕放去淫溺之樂，罷歸倡優之笑，〔三〕絕卻不享之義，慎節游田之虞，〔四〕起居有常，循禮而動，躬親政事，致行無倦，安服若性。〔五〕經曰：「繼自今嗣王，其毋淫于酒，毋逸于游田，惟正之共。」〔六〕未有身治正而臣下邪者也。
〔一〕 師古曰：「方內，四方之內也。」
〔二〕 師古曰：「損，減也。閒讀曰閑。勞，憂也。」
〔三〕 師古曰：「关，古笑字。」
〔四〕 師古曰：「卻，退也。享，當也。言所為不善，不當天心也。一曰天不祐之，不歆享其祀也。虞與娛同。」
〔五〕 師古曰：「致，至也。安心而服行之，如天性自然也。」
〔六〕 師古曰：「周書無逸之辭也。言從今以往，繼業嗣立之王毋過欲於酒，毋放於田獵，惟宜正身恭己也。共讀曰恭。」
夫妻之際，王事綱紀，安危之機，聖王所致慎也。昔舜飭正二女，以崇至德；〔一〕楚莊忍絕丹姬，以成伯功；〔二〕幽王惑於褒姒，周德降亡；魯桓脅於齊女，社稷以傾。〔三〕誠修後宮之政，明尊卑之序，貴者不得嫉妒專寵，以絕驕嫚之端，抑褒、閻之亂，賤者咸得秩進，各得厥職，〔四〕以廣繼嗣之統，息白華之怨，〔五〕後宮親屬，饒之以財，勿與政事，〔六〕以遠皇父之類，損妻黨之權，〔七〕未有閨門治而天下亂者也。
〔一〕 師古曰：「虞書堯典云『釐降二女于媯汭，嬪于虞』。謂堯以二女妻舜，觀其治家，欲使治國，而舜謹敕正躬以待二女，其德益崇，遂受堯禪也。飭與敕同。」
〔二〕 應劭曰：「楚莊王得丹姬，三月不聽朝。保申諫，忍絕不復見，乃勤政事，遂為盟主也。」師古曰：「丹姬是楚文王姬也。莊王用申公巫臣之諫，不納夏姬。谷永集丹字作夏，是也。今此傳作丹，轉寫誤耳。應氏就而謬釋，非本實也。伯讀曰霸。」
〔三〕 師古曰：「解並在五行志。」
〔四〕 師古曰：「秩，次也，以次而進御也。」
〔五〕 師古曰：「詩小雅白華之篇也。幽王惑於褒姒而黜申后，故國人作此詩以刺之。永言此者，譏成帝專寵趙昭儀也。」
〔六〕 師古曰：「與讀曰豫。」
〔七〕 師古曰：「皇父，周卿士也。小雅十月之交詩曰『皇父卿士，番惟司徒』，刺厲王淫於色，故皇父之屬因嬖寵而為官也。遠音于萬反。父讀曰甫。」
治遠自近始，習善在左右。昔龍筦納言，而帝命惟允；〔一〕四輔既備，成王靡有過事。〔二〕誠敕正左右齊栗之臣，〔三〕戴金貂之飾執常伯之職者〔四〕皆使學先王之道，知君臣之義，濟濟謹孚，無敖戲驕恣之過，〔五〕則左右肅艾，〔六〕群僚仰法，化流四方。經曰：「亦惟先正克左右。」〔七〕未有左右正而百官枉者也。〔八〕
〔一〕 師古曰：「龍，舜臣名也。筦字與管同。管，主也。虞書舜典曰帝曰：『龍，命汝作納言，夙夜出納朕命惟允。』允，信也。」
〔二〕 師古曰：「四輔，謂左輔、右弼、前疑、後丞也。周書洛誥稱成王曰：『誕保文武受命，亂為四輔。』」
〔三〕 孟康曰：「左右謂尚書官也。齊栗，言其整齊萬事，（嘗）〔常〕戰栗謹敬也。」
〔四〕 師古曰：「常伯，侍中也。伯，長也，常使長事者也。一曰常任使之人，此為長也。」
〔五〕 師古曰：「孚，信也。」
〔六〕 師古曰：「肅，敬也。艾讀曰乂。乂，治也。」
〔七〕 師古曰：「周書君牙之辭也。言王者欲正百官，要在能先正其左右近臣也。」
〔八〕 師古曰：「枉，曲也。」
治天下者尊賢考功則治，簡賢違功則亂。〔一〕誠審思治人之術，歡樂得賢之福，論材選士，必試於職，明度量以程能，考功實以定德，〔二〕無用比周之虛譽，毋聽寖潤之譖愬，〔三〕則抱功修職之吏無蔽傷之憂，比周邪偽之徒不得即工，〔四〕小人日銷，俊艾日隆。〔五〕經曰：「三載考績，三考黜陟幽明。」〔六〕又曰：「九德咸事，俊艾在官。」〔七〕未有功賞得於前眾賢布於官而不治者也。
〔一〕 師古曰：「簡，略也，謂輕慢也。」
〔二〕 師古曰：「程，效也。」
〔三〕 師古曰：「比周，言阿黨親密也。寖潤，積漸之深也。比音頻寐反。」
〔四〕 李奇曰：「即，就也。工，官也。」
〔五〕 師古曰：「艾讀曰乂。其下亦同。」
〔六〕 師古曰：「虞書舜典之辭也。言居官者三年一考其功，三考則退其幽闇無功者，升其昭明有功者。」
〔七〕 師古曰：「虞書咎繇謨之辭也。言使九德之人皆用事，俊桀治能之士並在官也。九德，謂寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。」
堯遭洪水之災，天下分絕為十二州，制遠之道微〔一〕而無乖畔之難者，德厚恩深，無怨於下也。秦居平土，一夫大呼而海內崩析者，〔二〕刑罰深酷，吏行殘賊也。夫違天害德，為上取怨於下，莫甚乎殘賊之吏。誠放退殘賊酷暴之吏（一）〔錮〕廢勿用，益選溫良上德之士以親萬姓，〔三〕平刑釋冤以理民命，〔四〕務省繇役，毋奪民時，薄收賦稅，毋殫民財，〔五〕使天下黎元咸安家樂業，不苦踰時之役，〔六〕不患苛暴之政，不疾酷烈之吏，〔七〕雖有唐堯之大災，民無離上之心。〔八〕經曰：「懷保小人，惠于鰥寡。〔九〕」未有德厚吏良而民畔者也。
〔一〕 孟康曰：「本九州，洪水隔分，更為十二州，處所離遠，相制之道微也。」師古曰：「十二州謂冀、兗、豫、青、徐、荊、揚、雍、梁、幽、并、營也。」
〔二〕 師古曰：「呼音火故反。」
〔三〕 師古曰：「親謂愛養之。」
〔四〕 師古曰：「釋，解也。」
〔五〕 師古曰：「殫，盡也，音單。」
〔六〕 師古曰：「古者行役不踰時。時謂三月，是為一（月）〔時〕。」
〔七〕 師古曰：「言免此疾患。」
〔八〕 師古曰：「堯遭洪水，故云大災。」
〔九〕 師古曰：「周書無逸之辭也。懷，和也。保，安也。」
臣聞災異，皇天所以譴告人君過失，猶嚴父之明誡。畏懼敬改，則禍銷福降；忽然簡易，則咎罰不除。經曰：「饗用五福，畏用六極。」〔一〕傳曰：「六沴作見，若不共御，六罰既侵，六極其下。」〔二〕今三年之間，災異鋒起，小大畢具，所行不享上帝，〔三〕上帝不豫，〔四〕炳然甚著。不求之身，無所改正，疏舉廣謀，又不用其言，〔五〕是循不享之跡，無謝過之實也，天責愈深。此五者，王事之綱紀，南面之急務，唯陛下留神。
