《漢書 顏師古注》·漢書卷三十　藝文志第十

昔仲尼沒而微言絕，〔一〕七十子喪而大義乖。〔二〕故春秋分為五，〔三〕詩分為四，〔四〕易有數家之傳。戰國從衡，真偽分爭，〔五〕諸子之言紛然殽亂。〔六〕至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。〔七〕漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，〔八〕聖上喟然而稱曰：〔九〕「朕甚閔焉！」於是建藏書之策，〔一０〕置寫書之官，下及諸子傳說，皆充祕府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數術，〔一一〕侍醫李柱國校方技。〔一二〕每一書已，〔一三〕向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。〔一四〕會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。〔一五〕歆於是總群書而奏其七略，故有輯略，〔一六〕有六藝略，〔一七〕有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術數略，有方技略。今刪其要，以備篇籍。〔一八〕

　　〔一〕　李奇曰：「隱微不顯之言也。」師古曰：「精微要妙之言耳。」

　　〔二〕　師古曰：「七十子，謂弟子達者七十二人。舉其成數，故言七十。」

　　〔三〕　韋昭曰：「謂左氏、公羊、穀梁、鄒氏、夾氏也。」

　　〔四〕　韋昭曰：「謂毛氏、齊、魯、韓。」

　　〔五〕　師古曰：「從音子容反。」

　　〔六〕　師古曰：「殽，雜也。」

　　〔七〕　師古曰：「燔，燒也。秦謂人為黔首，言其頭黑也。燔音扶元反。黔音其炎反，又音琴。」

　　〔八〕　師古曰：「編絕散落故簡脫。脫音吐活反。」

　　〔九〕　師古曰：「喟，歎息之貌也，音丘位反。」

　　〔一０〕如淳曰：「劉歆七略曰『外則有太常、太史、博士之藏，內則有延閣、廣內、祕室之府』。」

　　〔一一〕師古曰：「占卜之書。」

　　〔一二〕師古曰：「醫藥之書。」

　　〔一三〕師古曰：「已，畢也。」

　　〔一四〕師古曰：「撮，總取也，音千括反。」

　　〔一五〕師古曰：「卒，終也。」

　　〔一六〕師古曰：「輯與集同，謂諸書之總要。」

　　〔一七〕師古曰：「六藝，六經也。」

　　〔一八〕師古曰：「刪去浮冗，取其指要也。其每略所條家及篇數，有與總凡不同者，轉（為）〔寫〕脫誤，年代久遠，無以詳知。」

　　易經十二篇，施、孟、梁丘三家。〔一〕易傳周氏二篇。字王孫也。服氏二篇。〔二〕楊氏二篇。名何，字叔元，菑川人。蔡公二篇。衛人，事周王孫。韓氏二篇。名嬰。王氏二篇。名同。丁氏八篇。名寬，字子襄，梁人也。古五子十八篇。自甲子至壬子，說易陰陽。淮南道訓二篇。淮南王安聘明易者九人，號九師（法）〔說〕。古雜八十篇，雜災異三十五篇，神輸五篇，圖一。〔三〕孟氏京房十一篇，災異孟氏京房六十六篇，五鹿充宗略說三篇，京氏段嘉十二篇。〔四〕章句施、孟、梁丘氏各二篇。

　　凡易十三家，二百九十四篇。

　　〔一〕　師古曰：「上下經及十翼，故十二篇。」

　　〔二〕　師古曰：「劉向別錄云，服氏，齊人，號服光。」

　　〔三〕　師古曰：「劉向別錄云『神輸者，王道失則災害生，得則四海輸之祥瑞』。」

　　〔四〕　蘇林曰：「東海人，為博士。」晉灼曰：「儒林不見。」師古曰：「蘇說是也。喜即京房所從受易者也，見儒林傳及劉向別錄。」

　　易曰：「宓戲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」〔一〕至於殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，於是重易六爻，作上下篇。孔氏為之彖、象、繫辭、文言、序卦之屬十篇。故曰易道深矣，人更三聖，〔二〕世歷三古。〔三〕及秦燔書，而易為筮卜之事，傳者不絕。漢興，田（和）〔何〕傳之。訖于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列於學官，而民間有費、高二家之說。〔四〕劉向以中古文易經校施、孟、梁丘經，〔五〕或脫去「無咎」、「悔亡」，唯費氏經與古文同。

　　〔一〕　師古曰：「下繫之辭也。鳥獸之文，謂其跡在地者。宓讀與伏同。」

　　〔二〕　韋昭曰：「伏羲、文王、孔子。」師古曰：「更，經也，音工衡反。」

　　〔三〕　孟康曰：「易繫辭曰『易之興，其於中古乎？』然則伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古。」

　　〔四〕　師古曰：「費音扶味反。」

　　〔五〕　師古曰：「中者，天子之書也。言中，以別於外耳。」

　　尚書古文經四十六卷。為五十七篇。〔一〕經二十九卷。大、小夏侯二家。歐陽經（二）〔三〕十二卷。〔二〕傳四十一篇。歐陽章句三十一卷。大、小夏侯章句各二十九卷。大、小夏侯解故二十九篇。歐陽說義二篇。劉向五行傳記十一卷。許商五行傳記一篇。周書七十一篇。周史記。〔三〕議奏四十二篇。宣帝時石渠論。〔四〕

　　凡書九家，四百一十二篇。入劉向稽疑一篇。〔五〕

　　〔一〕　師古曰：「孔安國書序云『凡五十九篇，為四十六卷。承詔作傳，引序各冠其篇首，定五十八篇。』鄭玄敘贊云『後又亡其一篇』，故五十七。」

　　〔二〕　師古曰：「此二十九卷，伏生傳授者。」

　　〔三〕　師古曰：「劉向云『周時誥誓號令也，蓋孔子所論百篇之餘也。』今之存者四十五篇矣。」

　　〔四〕　韋昭曰：「閣名也，於此論書。」

　　〔五〕　師古曰：「此凡言入者，謂七略之外班氏新入之也。其云出者與此同。」

　　易曰：「河出圖，雒出書，聖人則之。」〔一〕故書之所起遠矣，至孔子篹焉，〔二〕上斷於堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意。秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。漢興亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。訖孝宣世，有歐陽、大小夏侯氏，立於學官。古文尚書者，出孔子壁中。〔三〕武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文尚書及禮記、論語、孝經凡數十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鍾磬之音，於是懼，乃止不壞。孔安國者，孔子後也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。〔四〕安國獻之。遭巫蠱事，未列于學官。劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文，酒誥脫簡一，召誥脫簡二。〔五〕率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有餘，脫字數十。書者，古之號令，號令於眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。古文讀應爾雅，故解古今語而可知也。

　　〔一〕　師古曰：「上繫之辭也。」

　　〔二〕　孟康曰：「篹音撰。」

　　〔三〕　師古曰：「家語云孔騰字子襄，畏秦法峻急，藏尚書、孝經、論語於夫子舊堂壁中，而漢記尹敏傳云孔鮒所藏。二說不同，未知孰是。」