《漢書 顏師古注》·漢書卷八十一　匡張孔馬傳第五十一

匡衡字稚圭，東海承人也。〔一〕父世農夫，至衡好學，家貧，庸作以供資用，〔二〕尤精力過絕人。諸儒為之語曰：「無說詩，匡鼎來；〔三〕匡說詩，解人頤。」〔四〕

　　〔一〕　師古曰：「承音證。」

　　〔二〕　師古曰：「庸作，言賣功庸為人作役而受顧也。」

　　〔三〕　服虔曰：「鼎猶言當也，若言匡且來也。」應劭曰：「鼎，方也。」張晏曰：「匡衡少時字鼎，長乃易字稚圭。世所傳衡與貢禹書，上言『衡敬報』，下言『匡鼎白』，知是字也。」師古曰：「服、應二說是也。賈誼曰『天子春秋鼎盛』，其義亦同，而張氏之說蓋穿鑿矣。假有其書，乃是後人見此傳云『匡鼎來』，不曉其意，妄作衡書云『鼎白』耳。字以表德，豈人之所自稱乎？今有西京雜記者，其書淺俗，出於里巷，多有妄說，乃云匡衡小名鼎，蓋絕知者之聽。」

　　〔四〕　如淳曰：「使人笑不能止也。」

　　衡射策甲科，以不應令除為太常掌故，〔一〕調補平原文學〔二〕。學者多上書薦衡經明，當世少雙，令為文學就官京師；後進皆欲從衡平原，衡不宜在遠方。事下太子太傅蕭望之、少府梁丘賀問，衡對詩諸大義，其對深美。望之奏衡經學精習，說有師道，可觀覽。宣帝不甚用儒，遣衡歸官。而皇太子見衡對，私善之。

　　〔一〕　師古曰：「投射得甲科之策，而所對文指不應令條也。儒林傳說歲課甲科為郎中，乙科為太子舍人，景科補文學掌故。今不應令，是不中甲科之令，所以止為掌故。」

　　〔二〕　師古曰：「調，選也，音徒釣反。」

　　會宣帝崩，元帝初即位，樂陵侯史高以外屬為大司馬車騎將軍，領尚書事，前將軍蕭望之為副。望之名儒，有師傅舊恩，天子任之，多所貢薦。高充位而已，〔一〕與望之有隙。長安令楊興說高曰：「將軍以親戚輔政，貴重於天下無二，然眾庶論議令問休譽不專在將軍者何也？〔二〕彼誠有所聞也。〔三〕以將軍之莫府，海內莫不卬望，〔四〕而所舉不過私門賓客，乳母子弟，人情（以）〔忽〕不自知，〔五〕然一夫竊議，語流天下。夫富貴在身而列士不譽，是有狐白之裘而反衣之也。〔六〕古人病其若此，故卑體勞心，以求賢為務。傳曰：以賢難得之故因曰事不待賢，以食難得之故而曰飽不待食，或之甚者也。平原文學匡衡材智有餘，經學絕倫，但以無階朝廷，故隨牒在遠方。〔七〕將軍誠召置莫府，學士歙然歸仁，〔八〕與參事議，觀其所有，貢之朝廷，必為國器，〔九〕以此顯示眾庶，名流於世。」高然其言，辟衡為議曹史，薦衡於上，上以為郎中，遷博士，給事中。

　　〔一〕　師古曰：「言凡事不在也。」

　　〔二〕　師古曰：「令，善；問，名；休，美也。」

　　〔三〕　師古曰：「以其不能進賢也。」

　　〔四〕　師古曰：「卬讀曰仰。」

　　〔五〕　師古曰：「言高輕忽此事，不自知其非。」

　　〔六〕　師古曰：「狐白，謂狐掖下之皮，其色純白，集以為裘，輕柔難得，故貴也。反衣之者，以其毛在內也，今人則以背毛為裘而棄其白，蓋取厚而溫也。衣音於既反。」

　　〔七〕　師古曰：「階謂升次也。隨牒，謂隨選補之恆牒，不被超擢者。」

　　〔八〕　師古曰：「誠謂實行之也。歙音翕。」

　　〔九〕　師古曰：「所有，謂材藝所長。」

　　是時，有日蝕地震之變，上問以政治得失，衡上疏曰：

　　臣聞五帝不同（樂）〔禮〕，三王各異教，民俗殊務，所遇之時異也。陛下躬聖德，開太平之路，閔愚吏民觸法抵禁，〔一〕比年大赦，〔二〕使百姓得改行自新，天下幸甚。臣竊見大赦之後，姦邪不為衰止，今日大赦，明日犯法，相隨入獄，此殆導之未得其務也。蓋保民者，「陳之以德義」，「示之以好惡」，〔三〕觀其失而制其宜，故動之而和，綏之而安。今天下俗貪財賤義，好聲色，上侈靡，廉恥之節薄，淫辟之意縱，〔四〕綱紀失序，疏者踰內，〔五〕親戚之恩薄；婚姻之黨隆，苟合徼幸，以身設利。不改其原，〔六〕雖歲赦之，刑猶難使錯而不用也。〔七〕

　　〔一〕　師古曰：「抵，觸也。」

　　〔二〕　師古曰：「比，頻也。」

　　〔三〕　師古曰：「保，養也。陳，施也。孝經曰『陳之以德義而民莫遺其親』，『示之以好惡而民知禁』，故衡引以為言。」

　　〔四〕　師古曰：「辟讀曰僻。」

　　〔五〕　師古曰：「疏者，妻妾之家。內者，同姓骨肉也。踰謂過越也。」

　　〔六〕　師古曰：「設，施也。原，本也。」

　　〔七〕　師古曰：「歲赦，謂每歲一赦也。錯，置也，音千故反。」

　　臣愚以為宜壹曠然大變其俗。孔子曰：「能以禮讓為國乎，何有？」〔一〕朝廷者，天下之楨幹也。公卿大夫相與循禮恭讓，則民不爭；〔二〕好仁樂施，則下不暴；上義高節，則民興行；寬柔和惠，則眾相愛。四者，明王之所以不嚴而成化也。何者？朝有變色之言，則下有爭鬥之患；上有自專之士，則下有不讓之人；上有克勝之佐，則下有傷害之