《漢書 顏師古注》·漢書卷二十七上　五行志第七上

易曰：「天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，雒出書，聖人則之。」〔一〕劉歆以為虙羲氏繼天而王，〔二〕受河圖，則而畫之，八卦是也；〔三〕禹治洪水，賜雒書，法而陳之，洪範是也。〔四〕聖人行其道而寶其真。降及于殷，箕子在父師位而典之。〔五〕周既克殷，以箕子歸，武王親虛己而問焉。故經曰：「惟十有三祀，王訪于箕子，〔六〕王乃言曰：『烏呼，箕子！惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫逌敘。』〔七〕箕子乃言曰：『我聞在昔，鯀陻洪水，汨陳其五行，〔八〕帝乃震怒，弗畀洪範九疇，彝倫逌斁。〔九〕鯀則殛死，禹乃嗣興，〔一０〕天乃錫禹洪範九疇，彝倫逌敘。』」〔一一〕此武王問雒書於箕子，箕子對禹得雒書之意也。

　　〔一〕　師古曰：「上繫之辭也。則，效也。」

　　〔二〕　師古曰：「虙讀與伏同。」

　　〔三〕　師古曰：「放效河圖而畫八卦也。」

　　〔四〕　師古曰：「取法雒書而陳洪範也。」

　　〔五〕　師古曰：「父師，即太師，殷之三公也。箕子，紂之諸父而為太師，故曰父師。」

　　〔六〕　師古曰：「祀，年也。商曰祀。自此以下皆周書洪範之文。」

　　〔七〕　服虔曰：「騭音陟也。」應劭曰：「陰，覆也。陟，升也。相，助也。協，和也。倫，理也。攸，所也。言天覆下民，王者當助天居，我不知居天常理所次序也。」師古曰：「騭音質。騭，定也。協，和也。天不言而默定下人，助合其居。」

　　〔八〕　應劭曰：「陻，塞也。汨，亂也。水性流行，而鯀障塞之，失其本性，其餘所陳列皆亂，故曰亂陳五行也。」師古曰：「汨音骨。」

　　〔九〕　師古曰：「帝謂上帝，即天也。震，動也。畀，與也。疇，類也。九類即九章也。斁，敗也，音丁故反。」

　　〔一０〕師古曰：「殛，誅也，見（殛）〔誅〕而死。殛音居力反。」

　　〔一二〕師古曰：「自此以上，洪範之文。」

　　「初一曰五行；〔一〕次二曰羞用五事；〔二〕次三曰農用八政；〔三〕次四曰旪用五紀；〔四〕次五曰建用皇極；〔五〕次六曰艾用三德；〔六〕次七曰明用稽疑；〔七〕次八曰念用庶徵；〔八〕次九曰嚮用五福，畏用六極。」〔九〕凡此六十五字，皆雒書本文，所謂天乃錫禹大法九章常事所次者也。以為河圖、雒書相為經緯，八卦、九章相為表裏。昔殷道弛，文王演周易；〔一０〕周道敝，孔子述春秋。則乾坤之陰陽，效洪範之咎徵，天人之道粲然著矣。

　　〔一〕　師古曰：「謂之行者，言順天行氣。」

　　〔二〕　師古曰：「羞，進也。」

　　〔三〕　張晏曰：「農，食之本，食為八政首，故以農為名也。」師古曰：「此說非也。農，厚也。羞用義例皆同，非田農之義也。」

　　〔四〕　應劭曰：「旪，合也，合成五行，為之條紀也。」師古曰：「旪讀曰協，和也。」

　　〔五〕　應劭曰：「皇，大；極，中也。」

　　〔六〕　應劭曰：「艾，治也。治大中之道用三德也。」師古曰：「艾讀曰乂。」

　　〔七〕　應劭曰：「疑事明考之於蓍龜。」

　　〔八〕　師古曰：「念，思也。庶，眾也。徵，應也。」

　　〔九〕　應劭曰：「天所以嚮樂人，用五福；所以畏懼人，用六極。」

　　〔一０〕師古曰：「演，廣也，更廣其文也。演音弋善反。」

　　漢興，承秦滅學之後，景、武之世，董仲舒治公羊春秋，始推陰陽，為儒者宗。宣、元之後，劉向治穀梁春秋，數其禍福，傳以洪範，〔一〕與仲舒錯。〔二〕至向子歆治左氏傳，其春秋意亦已乖矣；言五行傳，又頗不同。是以〈扌監〉仲舒，別向、歆，〔三〕傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒所陳行事，〔四〕訖於王莽，舉十二世，以傅春秋，著於篇。〔五〕

　　〔一〕　師古曰：「旤，古文禍字。以洪範義傳而說之。傳字或作傅，讀曰附，謂附著。」

　　〔二〕　師古曰：「錯，互不同也。」

　　〔三〕　師古曰：「〈扌監〉字與攬同，謂引取之。〈扌監〉音來敢反。」

　　〔四〕　師古曰：「眭音息規反。說在眭孟傳。」

　　〔五〕　師古曰：「傅讀曰附，謂比附其事。」

　　經曰：「初一曰五行。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，〔一〕木曰曲直，〔二〕金曰從革，〔三〕土爰稼穡。」〔四〕

　　〔一〕　師古曰：「皆水火自然之性也。」

　　〔二〕　師古曰：「言可揉而曲，可矯而直。」

　　〔三〕　張晏曰：「革，更也，可更銷鑄也。」

　　〔四〕　師古曰：「爰亦曰也。一說爰，於也，可於其上稼穡也。種之曰稼。收聚曰穡。」

　　傳曰：「田獵不宿，〔一〕飲食不享，〔二〕出入不節，奪民農時，及有姦謀，〔三〕則木不曲直。」

　　〔一〕　服虔曰：「不得其時也。或曰，不豫戒