《漢書 顏師古注》·漢書卷六十七　楊胡朱梅云傳第三十七

楊王孫者，孝武時人也。學黃老之術，家業千金，厚自奉養生，亡所不致。〔一〕及病且終，先令其子，〔二〕曰：「吾欲臝葬，以反吾真，〔三〕必亡易吾意。〔四〕死則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。」其子欲默而不從，重廢父命，〔五〕欲從（其）〔之〕，心又不忍，乃往見王孫友人祁侯。〔六〕

　　〔一〕　師古曰：「致，至也。」

　　〔二〕　師古曰：「先令，為遺令。」

　　〔三〕　師古曰：「臝者，不為衣衾棺槨者也。反，歸也。真者，自然之道也。臝音郎果反。」

　　〔四〕　師古曰：「易，改也。」

　　〔五〕　師古曰：「重，難也。」

　　〔六〕　師古曰：「祁侯繒賀之孫承嗣者，名它。」

　　祁侯與王孫書曰：「王孫苦疾，僕迫從上祠雍，未得詣前。〔一〕願存精神，省思慮，進醫藥，厚自持。竊（閒）〔聞〕王孫先令臝葬，令死者亡知則已，若其有知，是戮尸地下，將臝見先人，竊為王孫不取也。且孝經曰『為之棺槨衣衾』，是亦聖人之遺制，何必區區獨守所聞？〔二〕願王孫察焉。」

　　〔一〕　師古曰：「詣，至也。至前，言（求）〔來〕見也。」

　　〔二〕　師古曰：「區區，小意也。」

　　王孫報曰：「蓋聞古之聖王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，〔一〕吾是以臝葬，將以矯世也。〔二〕夫厚葬誠亡益於死者，而俗人競以相高，靡財單幣，腐之地下。〔三〕或乃今日入而明日發，〔四〕此真與暴骸於中野何異！且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以鬲真，〔五〕使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。〔六〕精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨處，豈有知哉？〔七〕裹以幣帛，鬲以棺槨，支體絡束，口含玉石，欲化不得，鬱為枯腊，千載之後，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。繇是言之，焉用久客！〔八〕昔帝堯之葬也，窾木為櫝，葛藟為緘，〔九〕其穿下不亂泉，上不泄殠。〔一０〕故聖王生易尚，死易葬也。〔一一〕不加功於亡用，不損財於亡謂。〔一二〕今費財厚葬，留歸鬲至，死者不知，生者不得，是謂重惑。於戲！吾不為也。」〔一三〕

　　〔一〕　師古曰：「言踰禮而厚葬也。」

　　〔二〕　師古曰：「正曲曰矯。」

　　〔三〕　師古曰：「靡，散也。單，盡也。」

　　〔四〕　師古曰：「言見發掘也。」

　　〔五〕　師古曰：「鬲與隔同。其後並類此。」

　　〔六〕　師古曰：「文子稱天氣為魂。延陵季子云『骨肉下歸於土』，是以云然。」

　　〔七〕　師古曰：「塊音口對反。」

　　〔八〕　師古曰：「言不用久為客也。繇讀與由同。」

　　〔九〕　服虔曰：「窾音款。款，空也，空木為匵。」師古曰：「匵即櫝字也。櫝，小棺也。藟，葛蔓也。一曰，藟亦草名，葛之類也。緘，束也。藟音力水反。緘音工咸反。」

　　〔一０〕師古曰：「亂，絕也。」

　　〔一一〕師古曰：「尚，崇也。言生死皆儉約也。」

　　〔一二〕師