《漢書 顏師古注》·漢書卷五十一 賈鄒枚路傳第二十一
賈山，潁川人也。祖父（祛）〔袪〕，故魏王時博士弟子也〔一〕。山受學（祛）〔袪〕，所言涉獵書記，不能為醇儒。〔二〕嘗給事潁陰侯為騎。〔三〕
〔一〕 師古曰：「六國時魏也。」
〔二〕 師古曰：「涉若涉水，獵若獵獸，言歷覽之不專精也。醇者，不雜也。」
〔三〕 師古曰：「為騎者，常騎馬而從也。」
孝文時，言治亂之道，借秦為諭，名曰至言。其辭曰：
臣聞為人臣者，盡忠竭愚，以直諫主，不避死亡之誅者，臣山是也。臣不敢以久遠諭，願借秦以為諭，唯陛下少加意焉。
夫布衣韋帶之士，〔一〕修身於內，成名於外，而使後世不絕息。至秦則不然。貴為天子，富有天下，賦斂重數，百姓任罷〔二〕，赭衣半道，群盜滿山，〔三〕使天下之人戴目而視，傾耳而聽。〔四〕一夫大謼，天下嚮應者，陳勝是也。〔五〕秦非徒如此也，起咸陽而西至雍，離宮三百，〔六〕鍾鼓帷帳，不移而具。又為阿房之殿，殿高數十仞，〔七〕東西五里，南北千步，從車羅騎，四馬騖馳，旌旗不橈。〔八〕為宮室之麗至於此，使其後世曾不得聚廬而託處焉。為馳道於天下，東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。〔九〕道廣五十步，三丈而樹，厚築其外，隱以金椎，〔一０〕樹以青松。為馳道之麗至於此，使其後世曾不得邪徑而託足焉。死葬乎驪山，吏徒數十萬人，〔一一〕曠日十年。〔一二〕下徹三泉〔一三〕合采金石，冶銅錮其內，桼塗其外，〔一四〕被以珠玉，飾以翡翠，〔一五〕中成觀游，上成山林。為葬薶之侈至於此，使其後世曾不得蓬顆蔽冢而託葬焉。〔一六〕秦以熊羆之力，虎狼之心，蠶食諸侯，并吞海內，而不篤禮義，〔一七〕故天殃已加矣。臣昧死以聞，願陛下少留意而詳擇其中。〔一八〕
〔一〕 師古曰：「言貧賤之人也。韋帶，以單韋為帶，無飾也。」
〔二〕 師古曰：「數，屢也。任謂役事也。罷讀曰疲，言疲於役使也。」
〔三〕 師古曰：「犯罪者則衣赭衣，行道之人半著赭衣，言被罪者眾也。盜賊皆依山為阻，故云滿山也。」
〔四〕 師古曰：「戴目者，言常遠視，有異志也。傾耳而聽，言樂禍亂也。」
〔五〕 師古曰：「謼字與呼同。謼，叫也，音火故反。嚮讀曰響。」
〔六〕 師古曰：「（此）〔凡〕言離宮者，皆謂於別處置之，非常所居也。」
〔七〕 師古曰：「阿房者，言殿之四阿皆為房也。一說大陵曰阿，言其殿高若於阿上為房也。房字或作旁，說云始皇作此殿，未有名，以其去咸陽近，且號阿旁。阿，近也。八尺曰仞。」
〔八〕 師古曰：「橈，屈也。言庭之廣大，殿之高敞，眾騎馳騖無所迫觸，建立旌旗不屈橈。橈音女孝反。」
〔九〕 師古曰：「瀕，水涯也。瀕海，謂緣海之邊也。畢，盡也。瀕音頻，又音賓，字或作濱，音義同。」
〔一０〕服虔曰：「作壁如甬道。隱築也，以鐵椎築之。」師古曰：「築令堅實而使隆高耳，不為甬壁也。隱音於靳反。」
〔一一〕師古曰：「吏以督領，徒以役作也。」
〔一二〕師古曰：「曠，空也，廢也。言為重役，空廢時日，積年歲也。」
〔一三〕師古曰：「三重之泉，言其深也。」
〔一四〕師古曰：「錮謂鑄而合之也，音固。」
〔一五〕應劭曰：「雄曰翡，雌曰翠。」臣瓚曰：「異物志云翡色赤而大於翠。」師古曰：「鳥各別類，非雄雌異名也。被音皮義反。」
〔一六〕服虔曰：「謂塊墣作冢，喻小也。」臣瓚曰：「蓬顆，猶裸顆小冢也。」晉灼曰：「東北人名土塊為蓬顆。」師古曰：「諸家之說皆非。顆謂土塊。蓬顆，言塊上生蓬者耳。舉此以對冢上山林，故言蓬顆蔽冢也。顆音口果反。」
〔一七〕師古曰：「篤，厚也。」
〔一八〕師古曰：「中音竹仲反。」
臣聞忠臣之事君也，言切直則不用而身危，不切直則不可以明道，故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。〔一〕地之磽者，雖有善種，不能生焉；〔二〕江皋河瀕，雖有惡種，無不猥大。〔三〕昔者夏商之季世，雖關龍逢、箕子、比干之賢，身死亡而道不用。〔四〕文王之時，豪俊之士皆得竭其智，芻蕘採薪之人皆得盡其力，〔五〕此周之所以興也。故地之美者善養禾，君之仁者善養士。雷霆之所擊，無不摧折者；〔六〕萬鈞之所壓，無不糜滅者。今人主之威，非特雷霆也；〔七〕勢重，非特萬鈞也。開道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡，又乃況於縱欲恣行暴虐，惡聞其過乎！震之以威，壓之以重，〔八〕則雖有堯舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉？〔九〕如此，則人主不得聞其過失矣；弗聞，則社稷危矣。古者聖王之制，史在前書過失，工誦箴諫，〔一０〕瞽誦詩諫，〔一一〕公卿比諫，〔一二〕士傳言諫（過），庶人謗於道，商旅議於市，〔一三〕然後君得聞其過失也。聞其過失而改之，見義而從之，所以永有天下也。天子之尊，四海之內，其義莫不為臣。然而養三老於大學，親執醬而餽，執爵而酳，〔一四〕祝〈〈食訇〉，中“言改吉”〉在前，祝鯁在後，〔一五〕公卿奉杖，大夫進履，舉賢以自輔弼，求修正之士使直諫。〔一六〕故以天子之尊，尊養三老，視孝也；〔一七〕立輔弼之臣者，恐驕也；置直諫之士者，恐不得聞其過也；學問至於芻蕘者，求善無饜也；商人庶人誹謗己而改之，從善無不聽也。
〔一〕 師古曰：「蒙，冒犯也。」
〔二〕 師古曰：「磽，埆，瘠薄也。磽音口交反。」
〔三〕 李奇曰：「皋，水邊淤地也。」師古曰：「猥，盛也。」
〔四〕 服虔曰：「關龍逢，桀之忠臣也。」師古曰：「比干諫紂而紂殺之。論語曰『微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。』」
〔五〕 師古曰：「芻，刈草也。蕘，草薪也。言執賤役者也。大雅板之詩曰『詢于芻蕘』。」
〔六〕 師古曰：「霆，疾雷也，音廷。」
〔七〕 師古曰：「特，獨也。」
〔八〕 師古曰：「震，動也。」
〔九〕 師古曰：「孟賁，古之勇士。賁音奔。」
〔一０〕李奇曰：「古有誦詩之工，記過之史，常在君側也。」師古曰：「箴，戒也，音之林反。」
〔一一〕師古曰：「瞽，無目之人。」
〔一二〕李奇曰：「相親比而諫也，或曰比方事類以諫也。」師古曰：「比方是也。」
〔一三〕師古曰：「旅，眾也。」
〔一四〕師古曰：「餽字與饋同。進食曰餽。酳者，少少飲酒，謂食已而蕩口也，音胤。」
〔一五〕師古曰：「〈〈食訇〉，中“言改吉”〉，古饐字，謂食不下也。以老人好饐鯁，故為備祝以祝之。」
〔一六〕師古曰：「修正，謂修身正行者。」
〔一七〕師古曰：「視讀曰示。」
昔者，秦政力并萬國，富有天下，破六國以為郡縣，築長城以為關塞。秦地之固，大小之勢，輕重之權，其與一家之富，一夫之彊，胡可勝計也！〔一〕然而兵破於陳涉，地奪於劉氏者，何也？秦王貪狼暴虐，殘賊天下，窮困萬民，以適其欲也。〔二〕昔者，周蓋千八百國，以九州之民養千八百國之君，用民之力不過歲三日，什一而籍，〔三〕君有餘財，民有餘力，而頌聲作。〔四〕秦皇帝以千八百國之民自養，力罷不能勝其役，財盡不能勝其求。〔五〕一君之身耳，所以自養者馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。〔六〕勞罷者不得休息，飢寒者不得衣食，亡罪而死刑者無所告訴，人與之為怨，家與之為讎，〔七〕故天下壞也。秦皇帝身在之時，天下已壞矣，而弗自知也。秦皇帝東巡狩，至會稽、琅邪，刻石著其功，自以為過堯舜統；〔八〕縣石鑄鍾虡，〔九〕篩土築阿房之宮，〔一０〕自以為萬世有天下也。古者聖王作諡，三四十世耳，雖堯舜禹湯文武絫世廣德〔一一〕以為子孫基業，無過二三十世者也。〔一二〕秦皇帝曰死而以諡法，是父子名號有時相襲也，以一至萬，則世世不相復也，〔一三〕故死而號曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至萬也。秦皇帝計其功德，度其後嗣，世世無窮，〔一四〕然身死纔數月耳，〔一五〕天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。
〔一〕 師古曰：「胡，何也。勝，盡也。」
〔二〕 師古曰：「適，快也。」
〔三〕 師古曰：「什一，謂十分之中公取一也。籍，借也，謂借人力也。一曰為簿籍而稅之。」
〔四〕 師古曰：「頌者，六詩之一，美盛德之形容，蓋帝王之嘉致。」
〔五〕 師古曰：「勝，堪也。罷讀曰疲。次下亦同。」
〔六〕 師古曰：「弋，繳射也。」
〔七〕 師古曰：「言人人為怨，家家為讎。」
〔八〕 如淳曰：「統，繼也。堯舜子不才，不能長世，而秦自以過堯舜，可至萬世也。」師古曰：「此說非也。統，治也。言自美功德，治理天下過於堯舜也。其下乃言一至萬之事。」
〔九〕 服虔曰：「縣石以為磬也。」蘇林曰：「秦欲平天下法，使輕重如石之在稱也。」師古曰：「二說皆非也。縣，稱也。石，百二十斤。稱銅鐵之斤石以鑄鍾虡，言其奢泰也。虡，猛獸之名，謂鍾鼓之柎飾為此獸。虡音鉅。」
〔一０〕師古曰：「篩以竹簁為之。篩音師。簁音山爾反。」
〔一一〕師古曰：「絫，古累字。」
〔一二〕張晏曰：「夏十七世，殷三十一世，周三十六世。」
〔一三〕師古曰：「復，重也，音扶目反。」
〔一四〕師古曰：「度音大各反。」
〔一五〕師古曰：「纔音財，暫也，淺也。」
秦皇帝居滅絕之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡養老之義，亡輔弼之臣，亡進諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛媮合苟容，〔一〕比其德則賢於堯舜，課其功則賢於湯武，天下已潰而莫之告也。〔二〕詩曰：「匪言不能，胡此畏忌，聽言則對，譖言則退。」此之謂也。〔三〕又曰：「濟濟多士，文王以寧。」〔四〕天下未嘗亡士也，然而文王獨言以寧者何也？文王好仁則仁興，得士而敬之則士用，用之有禮義。
〔一〕 師古曰：「道讀曰導，導引主意於邪也。媮與偷同。」
〔二〕 師古曰：「水旁決曰潰，言天下之（壤）〔壞〕如水潰。」
〔三〕 師古曰：「此大雅桑柔之篇也。言賢者見事之是非，非不能分別言之，而不言者何也？此但畏忌犯顏得罪罰也。又言，言而見聽，則悉意答對；不見信受，則屏退也。今詩本云『聽言則對，誦言如醉』。說者又別為義，與此不同。」
〔四〕 師古曰：「此大雅文王之篇也。濟濟，多威儀也。此言文王以多士之故，能安天下也。」
故不致其愛敬，則不能盡其心；不能盡其心，則不能盡其力；不能盡其力，則不能成其功。故古之賢君於其臣也，尊其爵祿而親之；疾則臨視之亡數，〔一〕死則往弔哭之，臨其小斂大斂，已棺塗而後為之服錫衰麻絰，〔二〕而三臨其喪；未斂不飲酒食肉，未葬不舉樂，當宗廟之祭而死，為之廢樂。故古之君人者於其臣也，可謂盡禮矣；服法服，端容貌，正顏色，然後見之。故臣下莫敢不竭力盡死以報其上，功德立於後世，而令聞不忘也。〔三〕
〔一〕 師古曰：「言心實憂念之，不為禮飾也。」
〔二〕 師古曰：「已棺，謂已大斂也。塗謂塗殯也。錫衰，十五升布，無事其縷者也。棺音工喚反。」
〔三〕 師古曰：「令，善也。聞謂聲之聞也。」
今陛下念思祖考，術追厥功，〔一〕圖所以昭光洪業休德，〔二〕使天下舉賢良方正之士，天下皆訢訢焉，〔三〕曰將興堯舜之道，三王之功矣。天下之士莫不精白以承休德。〔四〕今方正之士皆在朝廷矣，又選其賢者使為常侍諸吏，與之馳敺射獵，〔五〕一日再三出。臣恐朝廷之解弛，〔六〕百官之墮於事也，諸侯聞之，又必怠於政矣。
〔一〕 師古曰：「術亦作述。」
〔二〕 師古曰：「圖，謀也。休，美也。」
〔三〕 師古曰：「訢讀與欣同。」
〔四〕 師古曰：「厲精而為潔白也。」
〔五〕 師古曰：「敺與驅同。」
〔六〕 師古曰：「解讀曰懈。弛，放也，音式爾反。」
陛下即位，親自勉以厚天下，損食膳，不聽樂，減外徭衛卒，止歲貢；省廄馬以賦縣傳，〔一〕去諸苑以賦農夫，出帛十萬餘匹以振貧民；禮高年，九十者一子不事，八十者二算不事；〔二〕賜天下男子爵，大臣皆至公卿；發御府金賜大臣宗族，亡不被澤者；赦罪人，憐其亡髮，賜之巾，憐其衣赭書其背，父子兄弟相見也〔三〕而賜之衣。平獄緩刑，天下莫不說喜。〔四〕是以元年膏雨降，五穀登，此天之所以相陛下也。〔五〕刑輕於它時而犯法者寡，衣食多於前年而盜賊少，此天下之所以順陛下也。〔六〕臣聞山東吏布詔令，民雖老羸〈隆，中“阝改疒”〉疾，扶杖而往聽之，願少須臾毋死，思見德化之成也。今功業方就，名聞方昭，四方鄉風，〔七〕今從豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業，絕天下之望，臣竊悼之。詩曰：「靡不有初，鮮克有終。」〔八〕臣不勝大願，願少衰射獵，以夏歲二月，〔九〕定明堂，造太學，修先王之道。風行俗成，萬世之基定，然後唯陛下所幸耳。〔一０〕古者大臣不媟，〔一一〕故君子不常見其齊嚴之色，肅敬之容。〔一二〕大臣不得與宴游，〔一三〕方正修潔之士不得從射獵，使皆務其方以高其節，〔一四〕則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱大禮。
