《漢書 顏師古注》·漢書卷五十一　賈鄒枚路傳第二十一

賈山，潁川人也。祖父（祛）〔袪〕，故魏王時博士弟子也〔一〕。山受學（祛）〔袪〕，所言涉獵書記，不能為醇儒。〔二〕嘗給事潁陰侯為騎。〔三〕

　　〔一〕　師古曰：「六國時魏也。」

　　〔二〕　師古曰：「涉若涉水，獵若獵獸，言歷覽之不專精也。醇者，不雜也。」

　　〔三〕　師古曰：「為騎者，常騎馬而從也。」

　　孝文時，言治亂之道，借秦為諭，名曰至言。其辭曰：

　　臣聞為人臣者，盡忠竭愚，以直諫主，不避死亡之誅者，臣山是也。臣不敢以久遠諭，願借秦以為諭，唯陛下少加意焉。

　　夫布衣韋帶之士，〔一〕修身於內，成名於外，而使後世不絕息。至秦則不然。貴為天子，富有天下，賦斂重數，百姓任罷〔二〕，赭衣半道，群盜滿山，〔三〕使天下之人戴目而視，傾耳而聽。〔四〕一夫大謼，天下嚮應者，陳勝是也。〔五〕秦非徒如此也，起咸陽而西至雍，離宮三百，〔六〕鍾鼓帷帳，不移而具。又為阿房之殿，殿高數十仞，〔七〕東西五里，南北千步，從車羅騎，四馬騖馳，旌旗不橈。〔八〕為宮室之麗至於此，使其後世曾不得聚廬而託處焉。為馳道於天下，東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。〔九〕道廣五十步，三丈而樹，厚築其外，隱以金椎，〔一０〕樹以青松。為馳道之麗至於此，使其後世曾不得邪徑而託足焉。死葬乎驪山，吏徒數十萬人，〔一一〕曠日十年。〔一二〕下徹三泉〔一三〕合采金石，冶銅錮其內，桼塗其外，〔一四〕被以珠玉，飾以翡翠，〔一五〕中成觀游，上成山林。為葬薶之侈至於此，使其後世曾不得蓬顆蔽冢而託葬焉。〔一六〕秦以熊羆之力，虎狼之心，蠶食諸侯，并吞海內，而不篤禮義，〔一七〕故天殃已加矣。臣昧死以聞，願陛下少留意而詳擇其中。〔一八〕

　　〔一〕　師古曰：「言貧賤之人也。韋帶，以單韋為帶，無飾也。」

　　〔二〕　師古曰：「數，屢也。任謂役事也。罷讀曰疲，言疲於役使也。」

　　〔三〕　師古曰：「犯罪者則衣赭衣，行道之人半著赭衣，言被罪者眾也。盜賊皆依山為阻，故云滿山也。」

　　〔四〕　師古曰：「戴目者，言常遠視，有異志也。傾耳而聽，言樂禍亂也。」

　　〔五〕　師古曰：「謼字與呼同。謼，叫也，音火故反。嚮讀曰響。」

　　〔六〕　師古曰：「（此）〔凡〕言離宮者，皆謂於別處置之，非常所居也。」

　　〔七〕　師古曰：「阿房者，言殿之四阿皆為房也。一說大陵曰阿，言其殿高若於阿上為房也。房字或作旁，說云始皇作此殿，未有名，以其去咸陽近，且號阿旁。阿，近也。八尺曰仞。」

　　〔八〕　師古曰：「橈，屈也。言庭之廣大，殿之高敞，眾騎馳騖無所迫觸，建立旌旗不屈橈。橈音女孝反。」

　　〔九〕　師古曰：「瀕，水涯也。瀕海，謂緣海之邊也。畢，盡也。瀕音頻，又音賓，字或作濱，音義同。」

　　〔一０〕服虔曰：「作壁如甬道。隱築也，以鐵椎築之。」師古曰：「築令堅實而使隆高耳，不為甬壁也。隱音於靳反。」

　　〔一一〕師古曰：「吏以督領，徒以役作也。」

　　〔一二〕師古曰：「曠，空也，廢也。言為重役，空廢時日，積年歲也。」

　　〔一三〕師古曰：「三重之泉，言其深也。」

　　〔一四〕師古曰：「錮謂鑄而合之也，音固。」

　　〔一五〕應劭曰：「雄曰翡，雌曰翠。」臣瓚曰：「異物志云翡色赤而大於翠。」師古曰：「鳥各別類，非雄雌異名也。被音皮義反。」

　　〔一六〕服虔曰：「謂塊墣作冢，喻小也。」臣瓚曰：「蓬顆，猶裸顆小冢也。」晉灼曰：「東北人名土塊為蓬顆。」師古曰：「諸家之說皆非。顆謂土塊。蓬顆，言塊上生蓬者耳。舉此以對冢上山林，故言蓬顆蔽冢也。顆音口果反。」

　　〔一七〕師古曰：「篤，厚也。」

　　〔一八〕師古曰：「中音竹仲反。」

　　臣聞忠臣之事君也，言切直則不用而身危，不切直則不可以明道，故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。〔一〕地之磽者，雖有善種，不能生焉；〔二〕江皋河瀕，雖有惡種，無不猥大。〔三〕昔者夏商之季世，雖關龍逢、箕子、比干之賢，身死亡而道不用。〔四〕文王之時，豪俊之士皆得竭其智，芻蕘採薪之人皆得盡其力，〔五〕此周之所以興也。故地之美者善養禾，君之仁者善養士。雷霆之所擊，無不摧折者；〔六〕萬鈞之所壓，無不糜滅者。今人主之威，非特雷霆也；〔七〕勢重，非特萬鈞也。開道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡，又乃況於縱欲恣行暴虐，惡聞其過乎！震之以威，壓之以重，〔八〕則雖有堯舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉？〔九〕如此，則人主不得聞其過失矣；弗聞，則社稷危矣。古者聖王之制，史在前書過失，工誦箴諫，〔一０〕瞽誦詩諫，〔一一〕公卿比諫，〔一二〕士傳言諫（過），庶人謗於道，商旅議於市，〔一三〕然後君得聞其過失也。聞其過失而改之，見義而從之，所以永有天下也。天子之尊，四海之內，其義莫不為臣。然而養三老於大學，親執醬而餽，執爵而酳，〔一四〕祝〈〈食訇〉，中“言改吉”〉在前，祝鯁在後，〔一五〕公卿奉杖，大夫進履，舉賢以自輔弼，求修正之士使直諫。〔一六〕故以天子之尊，尊養三老，視孝也；〔一七〕立輔弼之臣者，恐驕也；置直諫之士者，恐不得聞其過也；學問至於芻蕘者，求善無饜也；商人庶人誹謗己而改之，從善無不聽也。

　　〔一〕　師古曰：「蒙，冒犯也。」

　　〔二〕　師古曰：「磽，埆，瘠薄也。磽音口交反。」

　　〔三〕　李奇曰：「皋，水邊淤地也。」師古曰：「猥，盛也。」

　　〔四〕　服虔曰：「關龍逢，桀之忠臣也。」師古曰：「比干諫紂而紂殺之。論語曰『微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。』」

　　〔五〕　師古曰：「芻，刈草也。蕘，草薪也。言執賤役者也。大雅板之詩曰『詢于芻蕘』。」

　　〔六〕　師古曰：「霆，疾雷也，音廷。」

　　〔七〕　師古曰：「特，獨也。」

　　〔八〕　師古曰：「震，動也。」

　　〔九〕　師古曰：「孟賁，古之勇士。賁音奔。」

　　〔一０〕李奇曰：「古有誦詩之工，記過之史，常在君側也。」師古曰：「箴，戒也，音之林反。」

　　〔一一〕師古曰：「瞽，無目之人。」

　　〔一二〕李奇曰：「相親比而諫也，或曰比方事類以諫也。」師古曰：「比方是也。」

　　〔一三〕師古曰：「旅，眾也。」

　　〔一四〕師古曰：「餽字與饋同。進食曰餽。酳者，少少飲酒，謂食已而蕩口也，音胤。」