《漢書 顏師古注》·漢書卷九十一　貨殖傳第六十一

昔先王之制，自天子公侯卿大夫士至于皁隸抱關擊橛者，〔一〕其爵祿奉養宮室車服棺槨祭祀死生之制各有差品，小不得僭大，賤不得踰貴。夫然，故上下序而民志定。於是辯其土地川澤丘陵衍沃原隰之宜，〔二〕教民種樹畜養；〔三〕五穀六畜及至魚鱉鳥獸雚蒲材幹器械之資，〔四〕所以養生送終之具，靡不皆育。育之以時，而用之有節。屮木未落，斧斤不入於山林；〔五〕豺獺未祭，罝網不布於野澤；〔六〕鷹隼未擊，矰弋不施於徯隧。〔七〕既順時而取物，然猶山不茬櫱，澤不伐夭，〔八〕蝝魚麛卵，咸有常禁。〔九〕所以順時宣氣，蕃阜庶物，〔一０〕蓄足功用，如此之備也。〔一一〕然後四民因其土宜，各任智力，夙興夜寐，以治其業，相與通功易事，交利而俱贍，〔一二〕非有徵發期會，而遠近咸足。故易曰「后以財成輔相天地之宜，以左右民」，〔一三〕「備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人」，〔一四〕此之謂也。管子云古之四民不得雜處〔一五〕。士相與言仁誼於閒宴，〔一六〕工相與議技巧於官府，商相與語財利於市井，〔一七〕農相與謀稼穡於田野，朝夕從事，不見異物而遷焉。〔一八〕故其父兄之教不肅而成，子弟之學不勞而能，各安其居而樂其業，甘其食而美其服，雖見奇麗紛華，非其所習，辟猶戎翟之與于越，不相入矣。〔一九〕是以欲寡而事節，財足而不爭。於是在民上者，道之以德，〔二０〕齊之以禮，故民有恥而且敬，貴誼而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴而治之大略也。〔二一〕

　　〔一〕　師古曰：「皁，養馬者也。隸之言著也，屬著於人也。抱關，守門者也。擊橛，守夜擊木以警眾也。橛音土各反。」

　　〔二〕　師古曰：「衍謂地平延者也。沃，水之所灌沃也。廣平曰原，下溼曰隰。」

　　〔三〕　師古曰：「樹，殖也。」

　　〔四〕　師古曰：「雚，薍也，即今之荻也。械者，器之總名也。雚音桓。薍音五宦反。荻音敵。」

　　〔五〕　師古曰：「禮記月令云：『季秋之月，草木黃落，乃伐薪為炭。』」

　　〔六〕　師古曰：「禮記王制云：『獺祭魚，然後虞人入澤梁；豺祭獸，然後田獵。』月令：『孟春之月，獺祭魚。』『季秋之月，豺乃祭獸戮禽。』罝，兔網也，音嗟。」

　　〔七〕　師古曰：「隼亦鷙鳥，即今所呼為鶻者也。月令：『孟秋之月，鷹乃祭鳥，用始行戮。』弋，繳射也。矰者，弋之矢也。徯隧，徑道也。矰音曾。徯音奚。隧音遂。鶻音胡骨反。」

　　〔八〕　師古曰：「茬，古槎字也。槎，邪斫木也。櫱，髡斬之也。此夭謂草木之方長未成者也。槎音士牙反。櫱音五葛反。夭音烏老反。」

　　〔九〕　師古曰：「蝝，小蟲也。麛，鹿子也。卵，鳥卵也。月令：『孟春之月，毋殺孩蟲，毋麛毋卵。』蝝音弋全反。麛音草奚反。」

　　〔一０〕師古曰：「蕃，多也。阜，盛也。蕃音扶元反。」

　　〔一一〕師古曰：「稸即蓄字。」

　　〔一二〕師古曰：「言以其所有，交易所無，而不匱乏。」

　　〔一三〕師古曰：「泰卦象辭也。后，君也。左右，助也。言王者資財用以成教，贊天地之化育，以救助其眾庶也。左右讀曰佐佑。」

　　〔一四〕師古曰：「上繫之辭也。備物致用，謂備取百物而極其功用。」

　　〔一五〕師古曰：「管仲之書也。」

　　〔一六〕師古曰：「閒讀曰閑。」

　　〔一七〕師古曰：「凡言市井者，市交易之處，井共汲之所，故總而言之也。說者云因井而為市，其義非也。」

　　〔一八〕師古曰：「言非其本業則弗觀視，故能各精其事，不移易。」

　　〔一九〕孟康曰：「于越，南方越名也。」師古曰：「于，發語聲也。戎蠻之語則然。于越猶句吳耳。辟讀曰譬。」

　　〔二０〕師古曰：「道讀曰導。」

　　〔二一〕師古曰：「直道而行，謂以德禮率下，不飾偽也。」

　　及周室衰，禮法墮，〔一〕諸侯刻桷丹楹，大夫山節藻梲，〔二〕八佾舞於庭，雍徹於堂。〔三〕其流至乎士庶人，莫不離制而棄本，稼穡之民少，商旅之民多，穀不足而貨有餘。

　　〔一〕　師古曰：「墮，毀也，音火規反。」

　　〔二〕　師古曰：「桷，椽也。楹，柱也。節，栭也。山，刻為山形也。梲，侏儒柱也。藻謂刻鏤為水藻之文也。刻桷丹楹，魯桓宮也。山節藻梲，臧文仲也。」

　　〔三〕　師古曰：「八列舞於庭，謂季氏也。以雍樂徹食，三家則然，事見論語。」

　　陵夷至乎桓、文之後，〔一〕禮誼大壞，上下相冒，國異政，家殊俗，耆欲不制，僭差亡極。〔二〕於是商通難得之貨，工作亡用之器，士設反道之行，以追時好而取世資。〔三〕偽民背實而要名，姦夫犯害而求利，篡弒取國者為王公，圉奪成家者為雄桀。〔四〕禮誼不足以拘君子，刑戮不足以威小人。富者木土被文錦，犬馬餘肉粟，而貧者裋褐不完，唅菽飲水。〔五〕其為編戶齊民，同列而以財力相君，雖為僕虜，猶亡慍色。故夫飾變詐為姦軌者，自足乎一世之間；守道循理者，不免於飢寒之患。其教自上興，繇法度之無限也。〔六〕故列其行事，以傳世變云。