《漢書 顏師古注》·漢書卷八十八　儒林傳第五十八

古之儒者，博學虖六藝之文。〔一〕六（學）〔藝〕者，王教之典籍，先聖所以明天道，正人倫，致至治之成法也。周道既衰，壞於幽厲，禮樂征伐自諸侯出，陵夷二百餘年而孔子興，〔二〕以聖德遭季世，知言之不用而道不行，乃歎曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」〔三〕「文王既沒，文不在茲乎？」〔四〕於是應聘諸侯，以答禮行誼。〔五〕西入周，南至楚，畏匡厄陳，〔六〕奸七十餘君。〔七〕適齊聞韶，三月不知肉味；〔八〕自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。〔九〕究觀古今之篇籍，乃稱曰：「大哉，堯之為君也！唯天為大，唯堯則之。〔一０〕巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章（也）！」〔一一〕又（云）〔曰〕：「周監於二（世）〔代〕，郁郁乎文哉！吾從周。」〔一二〕於是敘書則斷堯典，〔一三〕稱樂則法韶舞，〔一四〕論詩則首周南。〔一五〕綴周之禮，因魯春秋，舉十二公行事，繩之以文武之道，成一王法，〔一六〕至獲麟而止。蓋晚而好易，讀之韋編三絕，而為之傳。〔一七〕皆因近聖之事，〈古“以”字，形似吕〉立先王之教，故曰：「述而不作，信而好古；」「下學而上達，知我者其天乎！」

　　〔一〕　師古曰：「六藝謂易、禮、樂，詩、書、春秋。」

　　〔二〕　師古曰：「陵夷，言漸穨替。」

　　〔三〕　師古曰：「論語載孔子之言也。鳳鳥、河圖，皆王者之瑞。自傷有德而無位，故云已矣。」

　　〔四〕　師古曰：「言文王久已沒矣，文章之事豈不在此乎？蓋自謂也。亦見論語。」

　　〔五〕　師古曰：「答禮，謂有問禮者則為應答而申明之。」

　　〔六〕　師古曰：「匡，邑名，即陳留匡城縣。孔子貌類陽貨，陽貨嘗有怨於匡，匡人見孔子，以為陽貨也，故圍而欲害之，後得免耳。厄陳，謂在陳絕糧也。」

　　〔七〕　師古曰：「奸音干。」

　　〔八〕　師古曰：「美舜樂之善也。」

　　〔九〕　師古曰：「自衛反魯，謂哀十一年也。是時道衰樂廢，孔子還修正之，故雅頌各得其所。」

　　〔一０〕師古曰：「言堯所行皆法天。」

　　〔一一〕師古曰：「巍巍者，高貌。煥，明也。」

　　〔一二〕師古曰：「言周追視夏殷二代之制而損益之，故禮文大備也。郁郁，文章盛貌。自此以上，孔子之言，皆見論語。」

　　〔一三〕師古曰：「謂尚書起自堯典也。」

　　〔一四〕師古曰：「論語云顏回問為邦，子曰：『行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞，放鄭聲。』韶，舜樂也，孔子歎其盡善盡美，故欲用之。」

　　〔一五〕師古曰：「以關雎為始也。」

　　〔一六〕師古曰：「繩謂治正之。」

　　〔一七〕師古曰：「編，所以聯次簡也。言愛玩之甚，故編簡之韋為之三絕也。傳謂彖、象、繫辭、文言、說卦之屬。」

　　〔一八〕師古曰：「皆論語載孔子之言也。作者之謂聖，述者之謂明。故孔子自謙，言我但述者耳。下學上達，謂下學人事，上達天命也。行不違天，故唯天知我也。」

　　仲尼既沒，七十子之徒散遊諸侯，〔一〕大者為卿相師傅，小者友教士大夫，或隱而不見。故子張居陳，〔二〕澹臺子羽居楚，〔三〕子夏居西河，〔四〕子貢終於齊。〔五〕如田子方、段干木、吳起、禽滑氂之屬，皆受業於子夏之倫，為王者師。〔六〕是時，獨魏文侯好學。天下並爭於戰國，儒術既黜焉，然齊魯之間學者猶弗廢，至於威、宣之際，孟子、孫卿之列咸遵夫子之業而潤色之，以學顯於當世。〔七〕

　　〔一〕　師古曰：「七十子，謂弟子者七十七人也。稱七十者，但言其成數也。」

　　〔二〕　師古曰：「子張姓顓孫，名師。」

　　〔三〕　師古曰：「子羽姓澹臺，名滅明。澹音徒甘反。」

　　〔四〕　師古曰：「子夏姓卜，名商。」

　　〔五〕　師古曰：「子貢姓端木，名賜。」

　　〔六〕　師古曰：「子方以下皆魏人也。滑音于拔反。氂音離。」

　　〔七〕　鄧展曰：「威、宣，齊二王。」

　　及至秦始皇兼天下，燔詩書，殺術士，〔一〕六學從此缺矣。陳涉之王也，魯諸儒持孔氏禮器（而）〔往〕歸之，於是孔甲為涉博士，卒與俱死。〔二〕陳涉起匹夫，敺適戍以立號，〔三〕不滿歲而滅亡，其事至微淺，然而搢紳先生負禮器往委質為臣者何也？以秦禁其業，積怨而發憤於陳王也。

　　〔一〕　師古曰：「燔，焚也。今新豐縣溫湯之處號愍儒鄉，溫湯西南三里有馬谷，谷之西岸有阬，古老相傳以為秦阬儒處也。衛宏詔定古文官書序云：『秦既焚書，患苦天下不從所改更法，而諸生到者拜