《漢書 顏師古注》·漢書卷二十七中之上　五行志第七中之上

經曰：「羞用五事。五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。〔一〕貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。〔二〕恭作肅，從作艾，〔三〕明作悊，聰作謀，〔四〕睿作聖。〔五〕休徵：〔六〕曰肅，時雨若；〔七〕艾，時陽若；〔八〕悊，時奧若；〔九〕謀，時寒若；聖，時風若。〔一０〕咎徵：〔一一〕曰狂，恆雨若；僭，恆陽若；〔一二〕舒，恆奧若；急，恆寒若；霿，恆風若。」〔一三〕

　　〔一〕　應劭曰：「思，思慮。」

　　〔二〕　應劭曰：「〈睿，中“目改口”〉，通也，古文作睿。」

　　〔三〕　師古曰：「艾讀曰乂。乂，治也。其下亦同。」

　　〔四〕　應劭曰：「上聰則下謀，故聰為謀也。」

　　〔五〕　張晏曰：「睿通達以至於聖。」

　　〔六〕　孟康曰：「善行之驗也。」

　　〔七〕　應劭曰：「居上而敬，則雨順之。」

　　〔八〕　應劭曰：「君政治，則陽順之。」

　　〔九〕　應劭曰：「悊，明也。」師古曰：「奧讀曰燠。燠，溫也，音於六反。其下亦同。」

　　〔一０〕師古曰：「凡言時者，皆謂行得其道，則寒暑風雨以時應而順之。」

　　〔一一〕師古曰：「言惡行之驗。」

　　〔一二〕應劭曰：「僭，僭差。」

　　〔一三〕服虔曰：「霿音人傋霿。」應劭曰：「人君瞉霿鄙吝，則風不順之也。」師古曰：「凡言恆者，謂所行者失道，則寒暑風雨不時，而恆久為災也。霿音莫豆反。傋〈嗀，中“口改月”〉，並音構，又音寇。」

　　傳曰：「貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰恆雨，厥極惡。時則有服妖，時則有龜孽，〔一〕時則有雞禍，〔二〕時則有下體生上之痾，〔三〕時則有青眚青祥。〔四〕唯金沴（水）〔木〕。」〔五〕

　　〔一〕　師古曰：「孽音魚列反。其下並同。」

　　〔二〕　師古曰：「禍與禍同。」

　　〔三〕　韋昭曰：「若牛之足反出背上，下欲伐上之禍也。」師古曰：「痾音阿。」

　　〔四〕　李奇曰：「內曰眚，外曰祥。」

　　〔五〕　服虔曰：「沴，害也。」如淳曰：「沴音拂戾之戾，義亦同。」

　　說曰：凡草物之類謂之妖。妖猶夭胎，言尚微。〔一〕蟲豸之類謂之孽。〔二〕孽則牙孽矣。及六畜，謂之禍，言其著也。及人，謂之痾。痾，病貌，言浸深也。〔三〕甚則異物生，謂之眚；自外來，謂之祥。祥猶禎也。氣相傷，謂之沴。沴猶臨蒞，不和意也。每一事云「時則」以絕之，言非必俱至，或有或亡，或在前或在後也。

　　〔一〕　師古曰：「夭音烏老反。」

　　〔二〕　師古曰：「有足謂之蟲，無足謂之豸。」

　　〔三〕　師古曰：「浸，漸也。」

　　孝武時，夏侯始昌通五經，善推五行傳，以傳族子夏侯勝，下及許商，皆以教所賢弟子。其傳與劉向同，唯劉歆傳獨異。貌之不恭，是謂不肅。肅，敬也。內曰恭，外曰敬。人君行己，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬事，失在狂易，故其咎狂也。〔一〕上嫚下暴，則陰氣勝，故其罰常雨也。水傷百穀，衣食不足，則姦軌並作，故其極惡也。一曰，民多被刑，或形貌醜惡，亦是也。風俗狂慢，變節易度，則為剽輕奇怪之服，〔二〕故有服妖。水類動，故有龜孽。〔三〕於易，巽為雞，雞有冠距文武之貌。不為威儀，貌氣毀，故有雞禍。一曰，水歲雞多死及為怪，亦是也。上失威儀，則下有彊臣害君上者，故有下體生於上之痾。木色青，故有青眚青祥。凡貌傷者病木氣，木氣病則金沴之，衝氣相通也。於易，震在東方，為春為木也；兌在西方，為秋為金也；離在南方，為夏為火也；坎在北方，為冬為水也。春與秋，日夜分，寒暑平，是以金木之氣易以相變，故貌傷則致秋陰常雨，言傷則致春陽常旱也。至於冬夏，日夜相反，寒暑殊絕，水火之氣不得相併，故視傷常奧，聽傷常寒者，其氣然也。逆之，其極曰惡；順之，其福曰攸好德。〔四〕劉歆貌傳曰有鱗蟲之孽，羊禍，鼻痾。說以為於天文東方辰為龍星，故為鱗蟲；於易兌為羊，木為金所病，故致羊禍，與常雨同應。此說非是。春與秋，氣陰陽相敵，木病金盛，故能相并，唯此一事耳。禍與妖痾祥眚同類，不得獨異。

　　〔一〕　師古曰：「狂易，謂狂而易其常性。」

　　〔二〕　師古曰：「剽音匹妙反。」

　　〔三〕　如淳曰：「河魚大上，以為魚孽之比。」

　　〔四〕　孟康曰：「政不順則致妖，順則致福也。」師古曰：「攸，所也，所好者德也。」

　　史記〔一〕成公十六年，公會諸侯于周，單襄公見晉厲公視遠步高，〔二〕告公曰：「晉將有亂。」魯侯曰：「敢問天道也？抑人故也？」〔三〕對曰：「吾非瞽史，〔四〕焉知天道？吾見晉君之容，殆必禍者也。夫君子目以定體，足以從之，〔五〕是以觀其容而知其心矣。目以處誼，足以步目。〔六〕晉侯視遠而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。目體不相從，何以能久？夫合諸侯，民之大事也，於是虖觀存亡。故國將無咎，其君在會，步言視聽必皆無謫，則可以知德矣。〔七〕視遠，曰絕其誼；足高，曰棄其德；言爽，曰反其信；〔八〕聽淫，曰離其名。〔九〕夫目以處誼，足以踐德〔一０〕，口以庇信，〔一一〕耳以聽名者也，故不可不慎。偏喪有咎；〔一二〕既喪，則國從之。〔一三〕晉侯爽二，吾是以云。」〔一四〕後二年，晉人殺厲公。凡此屬，皆貌不恭之咎云。

　　〔一〕　師古曰：「此志凡稱史記者，皆謂司馬遷所撰也。」

　　〔二〕　師古曰：「單襄公，周卿士單子朝也。晉厲公，景公之子也，名州蒲。單音善。」

　　〔三〕　師古曰：「抑，發語辭也。」

　　〔四〕　師古曰：「瞽，樂太師。史，太史。」

　　〔五〕　師古曰：「體定則目安，足之進退皆無違也。」

　　〔六〕　師古曰：「視瞻得其宜，行步中其節也。」

　　〔七〕　師古曰：「謫，責也。無謫，謂得其義理無可咎責也。」

　　〔八〕　師古曰：「爽，差也。」

　　〔九〕　師古曰：「淫，邪也。」

　　〔一０〕師古曰：「踐，履也，所履皆德行也。」

　　〔一一〕師古曰：「庇，覆也。言行相覆則為信矣。」

　　〔一二〕師古曰：「苟喪其一，則有咎。」

　　〔一三〕師古曰：「既，盡也。若盡喪之，則國亦亡。」

　　〔一四〕張晏曰：「視遠一也，步高二也。」

　　左氏（使）〔傳〕桓公十三年，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之，〔一〕還謂其馭曰：「莫囂必敗，〔二〕舉止高，心不固矣。」〔三〕遽見楚子以告。〔四〕楚子使賴人追之，弗及。莫囂行，遂無次，且不設備。〔五〕及羅，羅人軍之，大敗。莫囂縊死。

　　〔一〕　師古曰：「屈瑕即莫囂也。鬥伯比，楚大夫。羅，國名，在南郡枝江西。」

　　〔二〕　師古曰：「莫囂，楚官名也。字或作敖，其音同。」

　　〔三〕　師古曰：「止，足也。」

　　〔四〕　師古曰：「遽，速也。」

　　〔五〕　師古曰：「無次，不為次列也。」

　　釐公十一年，周使內史過賜晉惠公命，〔一〕受玉，惰。〔二〕過歸告王曰：「晉侯其無後乎！王賜之命，而惰於受瑞，先自棄也已，其何繼之有！禮，國之幹也；敬，禮之輿也。〔三〕不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長世！」二十一年，晉惠公卒，子懷公立，晉人殺之，更立文公。

　　〔一〕　師古曰：「內史過，周大夫。晉惠公，夷吾也。諸侯即位，天子則賜命圭以為瑞。」

　　〔二〕　師古曰：「不敬其事也。」

　　〔三〕　師古曰：「無禮，則國不立，故謂之幹。無敬，則禮不行，故比之於輿。」

　　成公十三年，晉侯使郤錡乞師于魯，將事不敬。〔一〕孟獻子曰：「郤氏其亡乎！〔二〕禮，身之幹也；敬，身之基也。〔三〕郤子無基。且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛，而惰棄君命也，不亡何為！」十七年，郤氏亡。

　　〔一〕　師古曰：「郤錡，晉大夫駒伯也。乞師，欲以伐秦也。將事，致其君命也。錡音牛爾反。」

　　〔二〕　師古曰：「孟獻子，仲孫蔑。」

　　〔三〕　師古曰：「無禮，則身不立；不敬，則身不安也。」

　　成公十三年，諸侯朝王，遂從劉康公伐秦。成肅公受（賑）〔脤〕于社，不敬。〔一〕劉子曰：「吾聞之曰，民受天地之中以生，所謂命也。〔二〕是以有禮義動作威儀之則，以定命也。能者養以之福，不能者敗以取禍，〔三〕是故君子勤禮，小人盡力。勤禮莫如致敬，盡力莫如惇篤。敬在養神，篤在守業。國之大事，在祀與戎。祀有執膰，戎有受賑，〔四〕神之大節也。〔五〕今成子惰，棄其命矣，其不反虖！」五月，成肅公卒。

　　〔一〕　服虔曰：「脤，祭社之肉也，盛以〈唇，中“口改〈虫虫〉”〉器，故謂之脤。」師古曰：「劉康公、成肅公，皆周大夫也。脤讀與〈唇，中“口改〈虫虫〉”〉同。以出師而祭社謂之宜。脤者，即宜社之肉也。〈唇，中“口改〈虫虫〉”〉，大蛤也，音上忍反。」

　　〔二〕　師古曰：「劉子即康公也。中謂中和之氣。」

　　〔三〕　師古曰：「之，往也。能養生者，則定禮義威儀，自致於福；不能者，則喪之以取禍亂。」

　　〔四〕　應劭曰：「膰，祭肉也。」師古曰：「膰音扶元反。」

　　〔五〕　師古曰：「交神之節。」

　　成公十四年，衛定公享苦成叔，甯惠子相。〔一〕苦成叔敖〔二〕，甯子曰：「苦成家其亡虖！古之為享食也，以觀威儀省禍福也。〔三〕故詩曰：『兕觥其觩，旨酒思柔，匪儌匪傲，萬福來求。』今夫子傲，取禍之道也。」後三年，苦成家亡。〔五〕

　　〔一〕　師古曰：「定公名臧。苦成叔，晉大夫郤犨也。晉使卻犨如衛，故定公享之。惠子，衛大夫甯殖也。相謂贊相其禮。」

　　〔二〕　師古曰：「敖讀曰傲。其下並同。」

　　〔三〕　師古曰：「食讀曰飤。」

　　〔四〕　張晏曰：「觥，罰爵也。飲酒和柔，無失禮可罰，罰爵徒觩然而已。」應劭曰：「言在位者不儌訐不倨傲也。」師古曰：「小雅桑扈之詩也。儌謂儌倖也。萬福，言其多也。謂飲酒者不儌倖，不傲慢，則福祿就而求之也。觩音虯。儌音工堯反。」

　　〔五〕　師古曰：「十七年，晉攻郤氏，長魚矯以戈殺郤錡、郤犨、郤至，而滅其家。」

　　襄公七年，衛孫文子聘于魯，君登亦登。〔一〕叔孫穆子相〔二〕，趨進曰：「諸侯之會，寡君未嘗後衛君，今吾子不後寡君，寡君未知所過，吾子其少安！」〔三〕孫子亡辭，亦亡悛容。〔四〕穆子曰：「孫子必亡。為臣而君，過而不悛，亡之本也。」十四年，孫子逐其君而外叛。〔五〕

　　〔一〕　師古曰：「文子，衛大夫孫林父也。禮之登階，臣後君一等。」

　　〔二〕　師古曰：「穆子，叔孫豹。」

　　〔三〕　師古曰：「安，徐也。」

　　〔四〕　師古曰：「悛，改也，音千全反。」

　　〔五〕　師古曰：「逐其君，謂衛獻公出奔齊也。外叛，謂以戚叛之。」

　　襄公二十八年，蔡景侯歸自晉，入于鄭。〔一〕鄭伯享之，不敬。子產曰：「蔡君其不免虖！〔二〕日其過此也，君使子展往勞于東門，而敖。〔三〕吾曰：『猶將更之。』〔四〕今還，受享而惰，乃其心也。〔五〕君小國，事大國，〔六〕而惰敖以為己心，將得死虖？君若不免，必由其子。淫而不父，〔七〕如是者必有子禍。」三十年，為世子般所殺。〔八〕

　　〔一〕　師古曰：「景侯名固，文侯之子也。」

　　〔二〕　師古曰：「言不免於禍。」

　　〔三〕　師古曰：「日謂往日，始適晉之時也。子展，鄭大夫公孫舍之。」

　　〔四〕　師古曰：「更，改也。」

　　〔五〕　師古曰：「言心之所常行也。」

　　〔六〕　師古曰：「言身為小國之君，而事於大國。」

　　〔七〕　師古曰：「通太子之妻。」

　　〔八〕　師古曰：「般讀與班同。」

　　襄公三十一年，公薨。季武子將立公子裯，〔一〕穆叔曰：「是人也，居喪而不哀，在慼而有嘉容，是謂不度。不度之人，鮮不為患，〔二〕若果立，必為季氏憂。」武子弗聽，卒立之。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。〔三〕是為昭公。立二十五年，聽讒攻季氏。兵敗，出奔，死于外。〔四〕

　　〔一〕　師古曰：「裯，襄公之子，齊歸所生。裯音直留反。」

　　〔二〕　師古曰：「穆叔，即叔孫穆子也。不度，不遵禮度也。鮮，少也，音先淺反。」

　　〔三〕　師古曰：「衣前曰衽。言游戲無已也。比音必寐反。衰音千回反。衽音人禁反。」

　　〔四〕　師古曰：「謂薨于乾侯。」

　　襄公三十一年，衛北宮文子見楚令尹圍之儀，〔一〕言於衛侯曰：「令尹似君矣，將有它志；〔二〕雖獲其志，弗能終也。」公曰：「子何以知之？」對曰：「詩云『敬慎威儀，惟民之則』，令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。〔四〕

　　〔一〕　師古曰：「北宮文子，衛大夫也，名佗。令尹圍即公子圍，楚恭王之子也，時為令尹。文子從衛侯在楚，故見之。」

　　〔二〕　師古曰：「謂有為君之心，言語視瞻非其常。」

　　〔三〕　師古曰：「大雅抑之詩也。則，法也。言君能慎其威儀，乃臣下所法效之。」

　　〔四〕　師古曰：「遂以殺君篡國，而取敗於乾谿也。」

　　昭公十一年夏，周單子會於戚，〔一〕視下言徐。〔二〕晉叔向曰：「單子其死虖！〔三〕朝有著定，〔四〕會有表，〔五〕衣有襘，帶有結。〔六〕會朝之言必聞于表著之位，所以昭事序也；〔七〕視不過結襘之中，所以道容貌也。〔八〕言以命之，容貌以明之，失則有闕。今單子為王官伯，〔九〕而命事於會，視不登帶，言不過步，貌不道容而言不昭矣。不道不恭，不昭不從，無守氣矣。」〔一０〕十二月，單成公卒。

　　〔一〕　師古曰：「單子，周大夫單成公也。戚，衛地。」

　　〔二〕　應劭曰：「視下，視不登帶。言徐，不聞於表著。」

　　〔三〕　師古曰：「叔向，晉大夫羊舌肸也。向音許兩反。」

　　〔四〕　師古曰：「朝內列位有定處，所謂表著者也。著音直庶反，又音除。」

　　〔五〕　師古曰：「會於野，設表以為位。」

　　〔六〕　師古曰：「襘，領之交會也。結，紳，紳帶之結也。襘音工外反。」

　　〔七〕　師古曰：「昭，明也。」

　　〔八〕　師古曰：「道讀曰導。其下並同。」

　　〔九〕　師古曰：「伯，長也。」

　　〔一０〕師古曰：「貌正曰恭，言正曰從。」

　　昭公二十一年三月，葬蔡平公，蔡太子朱失位，位在卑。〔一〕魯大夫送葬者歸告昭子。〔二〕昭子歎曰：「蔡其亡虖！若不亡，是君也必不終。詩曰『不解於位，民之攸塈。』〔三〕今始即位而適卑，身將從之。