《漢書 顏師古注》·漢書卷七十七 蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳第四十七
蓋寬饒字次公，魏郡人也。〔一〕明經為郡文學，以孝廉為郎。舉方正，對策高第，遷諫大夫，行郎中戶將事。〔二〕劾奏衛將軍張安世子侍中陽都侯彭祖不下殿門，〔三〕并連及安世居位無補。彭祖時實下門，寬饒坐舉奏大臣非是，〔四〕左遷為衛司馬。〔五〕
〔一〕 師古曰：「蓋音公盍反。」
〔二〕 師古曰：「百官公卿表郎中令屬官有郎中車、戶、騎三將，蓋各以所主為名也。戶將者，主戶衛也。」
〔三〕 師古曰：「過殿門不下車也。」
〔四〕 師古曰：「不以實也。」
〔五〕 蘇林曰：「如今衛士令也。」臣瓚曰：「漢注有衛屯司馬。」
先是時，衛司馬在部，見衛尉拜謁，常為衛官繇使巿買。〔一〕寬饒視事，案舊令，遂揖官屬以下行衛者。〔二〕衛尉私使寬饒出，寬饒以令詣官府門上謁辭。〔三〕尚書責問衛尉，〔四〕由是衛官不復私使候、司馬。候、司馬不拜，出先置衛，輒上奏辭，〔五〕自此正焉。
〔一〕 師古曰：「繇讀與徭同。」
〔二〕 蘇林曰：「衛尉官屬也。或曰詔遣使行衛者也。」師古曰：「或說非也。行音下更反。」
〔三〕 文穎曰：「私見使而公辭尚書也。」蘇林曰：「以法詣衛尉府門上謁也。」師古曰：「文說是也。」
〔四〕 文穎曰：「由寬饒以法令不給使，尚書責衛尉，不復使司馬。」
〔五〕 如淳曰：「天子出，為天子先導。先天子發，故上奏辭。」
寬饒初拜為司馬，未出殿門，斷其襌衣，令短離地，〔一〕冠大冠，帶長劍，躬案行士卒廬室，視其飲食居處，有疾病者身自撫循臨問，加致醫藥，遇之甚有恩。及歲盡交代，上臨饗罷衛卒，〔二〕衛卒數千人皆叩頭自請，願復留共更一年，〔三〕以報寬饒厚德。宣帝嘉之，以寬饒為太中大夫，使行風俗，〔四〕多所稱舉貶黜，奉使稱意。擢為司隸校尉，刺舉無所迴避，小大輒舉，所劾奏眾多，廷尉處其法，半用半不用，〔五〕公卿貴戚及郡國吏繇使至長安，皆恐懼莫敢犯禁，〔六〕京師為清。
〔一〕 師古曰：「襌音單，其字從衣。」
〔二〕 師古曰：「得代當歸者也。」
〔三〕 師古曰：「更猶今言上番也，音工衡反。」
〔四〕 師古曰：「行音下更反。」
〔五〕 師古曰：「以其峻刻，故有不用者。」
〔六〕 師古曰：「繇讀與傜同，供傜役及為使而來者。」
平恩侯許伯入第，〔一〕丞相、御史、將軍、中二千石皆賀，寬饒不行。許伯請之，乃往，從西階上，東鄉特坐。〔二〕許伯自酌曰：「蓋君後至。」寬饒曰：「無多酌我，我乃酒狂。」丞相魏侯笑曰：「次公醒而狂，何必酒也？」坐者皆屬目卑下之。〔三〕酒酣樂作，長信少府檀長卿起舞，為沐猴與狗鬥，〔四〕坐皆大笑。寬饒不說，卬視屋而歎〔五〕曰：「美哉！然富貴無常，忽則易人，此如傳舍，所閱多矣。〔六〕唯謹慎為得久，君侯可不戒哉！」因起趨出，劾奏長信少府以列卿而沐猴舞，失禮不敬。上欲罪少府，許伯為謝，良久，上乃解。
〔一〕 師古曰：「許伯，皇太子外祖也。入第者，治第新成，始入居之。」
〔二〕 師古曰：「言自尊抗，無所詘也。鄉讀曰嚮。」
〔三〕 師古曰：「屬猶注也，音之欲反。下音胡稼反。」
〔四〕 師古曰：「沐猴，獼猴。」
〔五〕 師古曰：「說讀曰悅。卬讀曰仰。」
〔六〕 師古曰：「言如客舍行客，輒過之，故多所經歷也。」
寬饒為人剛直高節，志在奉公。家貧，奉錢月數千，〔一〕半以給吏民為耳目言事者。身為司隸，子常步行自戍北邊，〔二〕公廉如此。然深刻喜陷害人，〔三〕在位及貴戚人與為怨，〔四〕又好言事刺譏，奸犯上意。〔五〕上以其儒者，優容之，然亦不得遷。同列後進或至九卿，寬饒自以行清能高，有益於國，而為凡庸所越，愈失意不快，數上疏諫爭。太子庶子王生高寬饒節，而非其如此，予書曰：「明主知君絜白公正，不畏彊禦，〔六〕故命君以司察之位，擅君以奉使之權，尊官厚祿已施於君矣。君宜夙夜惟思當世之務，奉法宣化，憂勞天下，雖日有益，月有功，猶未足以稱職而報恩也。自古之治，三王之術各有制度。〔七〕今君不務循職而已，乃欲以太古久遠之事匡拂天子，〔八〕數進不用難聽之語以摩切左右，非所以揚令名全壽命者也。方今用事之人皆明習法令，言足以飾君之辭，文足以成君之過，君不惟蘧氏之高蹤，〔九〕而慕子胥之末行，〔一０〕用不訾之軀，臨不測之險，〔一一〕竊為君痛之。夫君子直而不挺，曲而不詘。〔一二〕大雅云：『既明且哲，以保其身。』〔一三〕狂夫之言，聖人擇焉。唯裁省覽。」寬饒不納其言。
〔一〕 師古曰：「奉音扶用反。」
〔二〕 蘇林曰：「子自行戍，不取代。」
〔三〕 師古曰：「喜音許吏反。」
〔四〕 師古曰：「人人皆怨之。」
〔五〕 師古曰：「奸音干。」
〔六〕 師古曰：「彊禦，彊梁而禦善者也。」
〔七〕 師古曰：「三王謂夏、殷、周，文質不同也。」
〔八〕 師古曰：「匡，正也。拂讀曰弼。」
〔九〕 師古曰：「蘧伯玉，邦無道，則可卷而懷之。」
〔一０〕師古曰：「伍子胥知吳王不可諫，而不能止，自取誅滅也。」
〔一一〕師古曰：「訾與貲同。不貲者，言無貲量可以比之，貴重之極也。不測謂深也。」
〔一二〕師古曰：「挺然，直貌。言雖執直道，而遭遇時變，與時紆曲，然其本志不屈橈也。挺音吐鼎反。」
〔一三〕師古曰：「烝民之詩也。言明智者可以自全，不至亡身。」
是時上方用刑法，信任中尚書宦官，寬饒奏封事曰：「方今聖道浸廢，儒術不行，〔一〕以刑餘為周召，〔二〕以法律為詩書。〔三〕」又引韓氏易傳言：「五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢，若四時之運，功成者去，不得其人則不居其位。」書奏，上以寬饒怨謗終不改，下其書中二千石。時執金吾議，以為寬饒指意欲求禪，大逆不道。〔四〕諫大夫鄭昌愍傷寬饒忠直憂國，以言事不當意而為文吏所詆挫，〔五〕上書頌寬饒曰：〔六〕「臣聞山有猛獸，藜藿為之不采；國有忠臣，姦邪為之不起。司隸校尉寬饒居不求安，食不求飽，〔七〕進有憂國之心，退有死節之義，上無許、史之屬，下無金、張之託，〔八〕職在司察，直道而行，多仇少與，〔九〕上書陳國事，有司劾以大辟，臣幸得從大夫之後，官以諫為名，不敢不言。」上不聽，遂下寬饒吏。寬饒引佩刀自剄北闕下，眾莫不憐之。
〔一〕 師古曰：「浸，漸也。」
〔二〕 師古曰：「言使奄人當權軸也。周謂周公旦也，召謂召公奭也。召讀曰邵。」
〔三〕 師古曰：「言以（行）〔刑〕法成教化也。」
〔四〕 師古曰：「襢，古禪字。言欲使天子傳位於己。」
〔五〕 師古曰：「詆，毀也。挫，折也。」
〔六〕 師古曰：「頌謂稱其美。」
〔七〕 師古曰：「論語稱孔子曰『君子食無求飽，居無求安』，故引之。」
〔八〕 應劭曰：「許伯，宣帝皇后父。史高，宣帝外家也。金，金日磾也。
