《漢書 顏師古注》·漢書卷二十五上 郊祀志第五上
洪範八政,三曰祀。〔一〕祀者,所以昭孝事祖,通神明也。旁及四夷,莫不修之;下至禽獸,豺獺有祭。〔二〕是以聖王為之典禮。民之精爽不貳,齊肅聰明者,神或降之,〔三〕在男曰覡,在女曰巫,〔四〕使制神之處位,為之牲器。使先聖之後,能知山川,敬於禮儀,明神之事者,以為祝;能知四時犧牲,壇場上下,氏姓所出者,以為宗。〔五〕故有神民之官,各司其序,不相亂也。民神異業,敬而不黷,〔六〕故神降之嘉生,〔七〕民以物序,〔八〕災禍不至,所求不匱。〔九〕
〔一〕 師古曰:「祀謂祭祀也。」
〔二〕 師古曰:「禮記月令:『季秋之月,豺祭獸。』『孟春之月,獺祭魚。』豺,摯搏之獸,形似狗。獺,水居而食魚。祭者,謂殺之而布列,以祭其先也。豺音仕皆反。獺音吐曷反。」
〔三〕 師古曰:「爽,明也。齊讀曰齋。齋肅,莊敬也。」
〔四〕 師古曰:「巫覡亦通稱耳。覡音下狄反。」
〔五〕 應劭曰:「上下,謂天地之屬神也。氏姓,王族之別也。宗,大宗也。」臣瓚曰:「宗,宗伯也。」師古曰:「二說皆非也。祝謂主祭之贊詞者。積土為壇,平地為場。氏姓,謂神本所出,及見所當為主者也。宗,宗人,主神之列位尊卑者也。春秋左氏傳曰『虢公使祝應宗區享神』也,又云『祝宗用馬于四墉』,並非宗伯及大宗也。」
〔六〕 師古曰:「黷,汙渫也。黷音讀。」
〔七〕 應劭曰:「嘉穀也。」師古曰:「嘉生,謂眾瑞。」
〔八〕 孟康曰:「各有分敘也。」
〔九〕 師古曰:「匱,乏也。」
及少昊之衰,九黎亂德,〔一〕民神雜擾,不可放物。〔二〕家為巫史,享祀無度,黷齊明而神弗蠲。〔三〕嘉生不降,禍災荐臻,莫盡其氣。〔四〕顓頊受之,乃命南正重司天以屬神,命火正黎司地以屬民,〔五〕使復舊常,亡相侵黷。
〔一〕 孟康曰:「少昊時諸侯作亂者也。」韋昭曰:「黎氏九人也。」
〔二〕 師古曰:「放,依也。物,事也。放音甫往反。」
〔三〕 師古曰:「齊讀曰齋。蠲,絜也。」
〔四〕 師古曰:「言不究其性命也。」
〔五〕 應劭曰:「黎,陰官也。火數二,二,地數也,故火正司地以屬萬民。」師古曰:「屬,委也,以其事委之也。屬音之欲反。」
自共工氏霸九州,其子曰句龍,能平水土,死為社祠。〔一〕有烈山氏王天下,其子曰柱,能殖百穀,死為稷祠。〔二〕故郊祀社稷,所從來尚矣。〔三〕
〔一〕 師古曰:「共工氏在太昊、炎帝之間。無祿而王,故謂之霸。句讀曰鉤。」
〔二〕 師古曰:「烈山氏,炎帝。」
〔三〕 師古曰:「尚,上也。謂起於上古。」
虞書曰,舜在璿璣玉衡,以齊七政。〔一〕遂類于上帝,禋于六宗,〔二〕望秩于山川,遍于群神。〔三〕揖五瑞,〔四〕擇吉月日,見四嶽諸牧,班瑞。〔五〕歲二月,東巡狩,至于岱宗。〔六〕岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。〔七〕遂見東后。東后者,諸侯也。〔八〕合時月正日,同律度量衡,〔九〕修五禮五樂,〔一0〕三帛二生一死為贄。〔一一〕五月,巡狩至南嶽。南嶽者,衡山也。八月,巡狩至西嶽。西嶽者,華山也。十一月,巡狩至北嶽。北嶽者,恆山也。皆如岱宗之禮。中嶽,嵩高也。五載一巡狩。〔一二〕
〔一〕 師古曰:「虞書舜典也。在,察也。璿,美玉也。璣轉而衡平。以玉為璣衡,謂渾天儀也。七政,日、月、五星也。言舜觀察璣衡,以齊同日、月、五星之政,度合天意。」
〔二〕 孟康曰:「六宗,星、辰、風伯、雨師、司中、司命。一說云乾坤六子。又一說:天宗三,日、月、星辰;地宗三,泰山、河、海。或曰天地間游神也。」師古曰:「類,以類祭也。上帝,天也。絜精以祀謂之禋。六宗之義,說者多矣。乾坤六子,其最通乎。」
〔三〕 師古曰:「望,謂在遠者望而祭之。秩,次也。群神,丘陵墳衍之屬。」
〔四〕 師古曰:「揖與輯同。揖,合也。五瑞,公、侯、伯、子、男之瑞玉。」
〔五〕 師古曰:「四嶽諸牧,謂四方諸侯也。班,布也。」
〔六〕 師古曰:「狩,守也。諸侯為天子守土,故巡行。」
〔七〕 師古曰:「柴,積柴而燔。」
〔八〕 師古曰:「后,君也。東方諸侯,故謂之東后也。」
〔九〕 師古曰:「時,四時也。月,十二月也。日,三百六十日。律,六律也。度,尺丈也。量,斛斗也。衡,斤兩也。」
〔一0〕師古曰:「五禮,吉、凶、賓、軍、嘉也。五樂,謂春則琴瑟,夏則笙竽,季夏則鼓,秋則鐘,冬則磬也。五樂,尚書作五玉,今志亦有作五玉者。五玉即五瑞。」
〔一一〕師古曰:「三帛,玄、纁、黃也。二牲,羔、鴈也。一死,雉也。贄者,所執以為禮也。」
〔一二〕師古曰:「此以上皆舜典所載。」
禹遵之。後十三世,至帝孔甲,淫德好神,神黷,二龍去之〔一〕。其後十三世,湯伐桀,欲〈遷,去辶〉夏社,不可,作夏社。〔二〕乃〈遷,去辶〉烈山子柱,而以周棄代為稷祠。後八世,帝太戊有桑穀生於廷,一暮大拱,〔三〕懼。伊陟曰:「祅不勝德。」〔四〕太戊修德,桑穀死。伊陟贊巫咸。〔五〕後十三世,帝武丁得傅說為相,〔六〕殷復興焉,稱高宗。有雉登鼎耳而雊,〔七〕武丁懼。祖己曰:「修德。」武丁從之,位以永寧。〔八〕後五世,帝乙嫚神而震死。〔九〕後三世,帝紂淫亂,武王伐之。由是觀之,始未嘗不肅祇,後稍怠嫚也。
〔一〕 應劭曰:「夏帝孔甲,天賜之乘龍,河漢各二,其後媟黷嫚神,故龍去之。」
〔二〕 應劭曰:「遭大旱七年,明德以薦,而旱不止,故遷社,以棄代為稷。欲遷句龍,德莫能繼,故作夏社,說不可遷之義也。」師古曰:「〈遷,去辶〉,古遷字。夏社,尚書篇名,今則序在而書亡逸。」
〔三〕 師古曰:「穀即今之楮樹也,其字從木。合兩手曰拱。」
〔四〕 師古曰:「伊陟,太戊臣,伊尹之子。」
〔五〕 孟康曰:「巫咸,殷賢臣。贊,說也,謂伊陟說其意也。」師古曰:「因此作咸乂四篇。事見商書序,其篇亦亡逸也。」
〔六〕 師古曰:「說讀曰悅。」
〔七〕 師古曰:「雊,雉鳴,音工豆反。」
〔八〕 師古曰:「事見商書說命及高宗肜日。祖己,殷之賢臣。」
〔九〕 師古曰:「帝乙,武乙也,為韋囊盛血,仰而射之,號曰射天,後遇雷震而死。」
周公相成王,王道大洽,制禮作樂,天子曰明堂辟雍,〔一〕諸侯曰泮宮。〔二〕郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝。〔三〕四海之內各以其職來助祭。天子祭天下名山大川,懷柔百神,咸秩無文。〔四〕五嶽視三公,四瀆視諸侯。〔五〕而諸侯祭其疆內名山大川,〔六〕大夫祭門、戶、井、灶、中霤五祀。〔七〕士庶人祖考而已。各有典禮,而淫祀有禁。
〔一〕 師古曰:「明堂辟雍,解在平紀。」
〔二〕 師古曰:「泮之言半也。制度半於天子之辟雍也。泮音普半反。」
〔三