《漢書 顏師古注》·漢書卷九十七上　外戚傳第六十七上

自古受命帝王及繼體守文之君，〔一〕非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以塗山，〔二〕而桀之放也用末喜；〔三〕殷之興也以有娀（又）〔及〕有｛新女｝，〔四〕而紂之滅也嬖妲己；〔五〕周之興也以姜嫄及太任、太姒，〔六〕而幽王之禽也淫褒姒。〔七〕故易基乾坤，詩首關雎，〔八〕書美釐降，〔九〕春秋譏不親迎。〔一０〕夫婦之際，人道之大倫也。〔一一〕禮之用，唯昏姻為兢兢〔一二〕。夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也，可不慎與！〔一三〕人能弘道，末如命何。〔一四〕甚哉妃匹之愛，君不能得之臣，父不能得之子，況卑下乎！〔一五〕既驩合矣，或不能成子姓，〔一六〕成子姓矣，而不能要其終，豈非命也哉！孔子罕言命，蓋難言之。〔一七〕非通幽明之變，惡能識乎性命！〔一八〕

　　〔一〕　師古曰：「繼體謂嗣位也。守文，言遵成法，不用武功也。」

　　〔二〕　師古曰：「禹娶塗山氏之女而生啟也。」

　　〔三〕　師古曰：「末喜，桀之妃，有施氏女也，美於色，薄於德，女子行，丈夫心。桀常置末喜於膝上，聽用其言，昏亂失道。於是湯伐之，遂放桀，與末喜死於南巢。」

　　〔四〕　師古曰：「有娀，國名，其女簡狄吞燕卵而生卨，為殷始祖。有｛新女｝氏女，湯妃也。娀音嵩。｛新女｝音詵。」

　　〔五〕　師古曰：「妲己，紂之妃，有蘇氏女也，美好辯辭，興於姦宄，嬖幸於紂。紂用其言，毒虐眾庶。於是武王伐紂，戰於牧野，紂師倒戈，不為之戰。武王克殷，致天之罰，斬妲己頭，縣之於小白旗，以為紂之亡者，由此女也。」

　　〔六〕　師古曰：「姜嫄，有邰氏之女，帝嚳之妃也，履大人跡而生后稷，為周始祖。太任，文王母；太姒，武王母也。嫄音原。」

　　〔七〕　師古曰：「謂黜申后而致犬戎，舉偽烽而諸侯莫救也。」

　　〔八〕　師古曰：「基亦始。」

　　〔九〕　師古曰：「釐，理也。尚書堯典稱舜之美，云『釐降二女于媯汭』，言堯欲觀舜治跡，以己二女妻之，舜能以治降下二女，以成其德。」

　　〔一０〕師古曰：「春秋公羊經：『隱二年，紀履須來逆女。』傳曰：『外逆女不書，此何以書？譏也。何譏爾？始不親迎也。』」

　　〔一一〕師古曰：「倫，理也。」

　　〔一二〕師古曰：「兢兢，戒慎也。」

　　〔一三〕師古曰：「與讀曰歟。」

　　〔一四〕師古曰：「末，無也。論語載孔子曰：『人能弘道，非道弘人。』又稱子路曰：『道之將興，命也；道之將廢，命也。公伯寮如命何？』故引之。」

　　〔一五〕師古曰：「言雖君父之尊，不能奪其所好而移其本意。」

　　〔一六〕師古曰：「姓，生也。」

　　〔一七〕師古曰：「論語曰『子罕言利與命與仁』。罕者，希也。」

　　〔一八〕師古曰：「惡音烏，謂於何也。論語稱子貢曰：『夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道不可得而聞也已矣！』謂孔子不言性命及天道。而學者誤讀，謂孔子之言自然與天道合，非唯失於文句，實乃大乖意旨。」

　　漢興，因秦之稱號，帝母稱皇太后，祖母稱太皇太后，適稱皇后，〔一〕妾皆稱夫人。又有美人、良人、八子、七子、長使、少使之號焉。〔二〕至武帝制婕妤、娙娥、傛華、充依，各有爵位，〔三〕而元帝加昭儀之號，〔四〕凡十四等云。〔五〕昭儀位視丞相，爵比諸侯王。婕妤視上卿，比列侯。娙娥視中二千石，比關內侯。〔六〕傛華視真二千石，比大上造。〔七〕美人視二千石，比少上造。〔八〕八子視千石，比中更。〔九〕充依視千石，比左更。〔一０〕七子視八百石，比右庶長。〔一一〕良人視八百石，比左庶長。〔一二〕長使視六百石，比五大夫。〔一三〕少使視四百石，比公乘。〔一四〕五官視三百石。〔一五〕順常視二百石。無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者皆視百石。〔一六〕上家人子、中家人子視有秩斗食云。〔一七〕五官以下，葬司馬門外。〔一八〕

　　〔一〕　師古曰：「適讀曰嫡。后亦君也。天曰皇天，地曰后土，故天子之妃，以后為稱，取象二儀。」

　　〔二〕　師古曰：「良，善也。八、七，祿秩之差也。長使、少使，主供使者。」

　　〔三〕　師古曰：「婕，言接幸於上也。妤，美稱也。娙娥，皆美貌也。傛傛猶言奕奕也，便習之意也。充依，言充後庭而依秩序也。婕音接。妤音予，字或從女，其音同耳。娙音五經反。傛音容。」

　　〔四〕　師古曰：「昭顯其儀，示隆重也。」

　　〔五〕　師古曰：「除皇后，自昭儀以下至秩百石，十四等。」

　　〔六〕　師古曰：「中二千石，實得二千石也。中之言滿也。月得百八十斛，是為一歲凡得二千一百六十石。言二千者，舉成數耳。」

　　〔七〕　師古曰：「真二千石，月得百五十斛，一歲凡得千八百石耳。大上造，第十六爵。」

　　〔八〕　師古曰：「二千石，月得百二十斛，一歲凡得一千四百四十石耳。少上造，第十五爵。」

　　〔九〕　師古曰：「中更，