《後漢書 李賢注》·後漢書卷五十九 張衡列傳第四十九
張衡字平子，南陽西鄂人也。〔一〕世為著姓。祖父堪，蜀郡太守。衡少善屬文，游於三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六蓺。雖才高於世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下，莫不踰侈。衡乃擬班固兩都，作二京賦，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。文多故不載。大將軍鄧騭奇其才，累召不應。
〔一〕 西鄂，縣，故城在今鄧州向城縣南，有平子墓及碑在焉，崔瑗之文也。
衡善機巧，尤致思於天文、陰陽、歷筭。常耽好玄經，〔一〕謂崔瑗曰：「吾觀太玄，方知子雲妙極道數，乃與五經相擬，非徒傳記之屬，使人難論陰陽之事，漢家得天下二百歲之書也。〔二〕復二百歲，殆將終乎？〔三〕所以作者之數，必顯一世，常然之符也。漢四百歲，玄其興矣。」〔四〕安帝雅聞衡善術學，公車特徵拜郎中，再遷為太史令。〔五〕遂乃研覈陰陽，妙盡琁機之正，作渾天儀，著靈憲、筭罔論，言甚詳明。〔六〕
〔一〕 桓譚新論曰：「揚雄作玄書，以為玄者，天也，道也。言聖賢制法作事，皆引天道以為本統，而因附續萬類、王政、人事、法度，故宓羲氏謂之易，老子謂之道，孔子謂之元，而揚雄謂之玄。玄經三篇，以紀天地人之道，立三體有上中下，如禹貢之陳三品。三三而九，因以九九八十一，故為八十一卦。以四為數，數從一至四，重累變易，竟八十一而遍，不可損益。以三十（五）〔六〕蓍揲之。玄經五千餘言，而傳十二篇也。」
〔二〕 子雲當哀帝時著太玄經，自漢初至哀帝，二百歲也。
〔三〕 自中興至獻帝，一百八十九年也。
〔四〕 自此已上，並衡與崔瑗書之文也。
〔五〕 漢官儀「太史令屬太常，秩六百石」也。
〔六〕 漢名臣奏曰，蔡邕曰：「言天體者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜之學絕，無師法。周髀術數具存，考驗天狀，多所違失，故史官不用。唯渾天者，近得其情，今史官所用候臺銅儀，則其法也。」靈憲序曰：「昔在先王，將步天路，用定靈軌。尋緒本元，先準之于渾體，是為正儀，故靈憲作興。」衡集無筭罔論，蓋網絡天地而筭之，因名焉。
順帝初，再轉，復為太史令。衡不慕當世，所居之官，輒積年不徙。自去史職，五載復還，乃設客問，作應閒以見其志云：〔一〕
〔一〕 閒，非也。衡集云：「觀者，觀余去史官五載而復還，非進取之勢也。唯衡內識利鈍，操心不改。或不我知者，以為失志矣。用為閒余。余應之以時有遇否，性命難求，因茲以露余誠焉，名之應閒厔。」
有閒余者曰：蓋聞前哲首務，務於下學上達，佐國理民，有云為也。〔一〕朝有所聞，則夕行之。立功立事，式昭德音。〔二〕是故伊尹思使君為堯舜，而民處唐虞，彼豈虛言而已哉，必旌厥素爾。〔三〕咎單、巫咸，寔守王家，〔四〕申伯、樊仲，實幹周邦，服袞而朝，介圭作瑞。〔五〕厥跡不朽，垂烈後昆，不亦丕歟！且學非以要利，而富貴萃之。貴以行令，富以施惠，惠施令行，故易稱以「大業」。〔六〕質以文美，實由華興，器賴彫飾為好，人以輿服為榮。吾子性德體道，篤信安仁，約己博蓺，無堅不鑽，以思世路，斯何遠矣！〔七〕曩滯日官。今又原之。〔八〕雖老氏曲全，進道若退，然行亦以需。〔九〕必也學非所用，術有所仰，故臨川將濟，而舟楫不存焉。徒經思天衢，內昭獨智，固合理民之式也？故嘗見謗于鄙儒。〔一０〕深厲淺揭，隨時為義，曾何貪於支離，而習其孤技邪〔一一〕？參〔一二〕輪可使自轉，木雕猶能獨飛，已垂翅而還故棲，盍亦調其機而銛諸？〔一三〕昔有文王，自求多福。〔一四〕人生在勤，不索何獲。〔一五〕曷若卑體屈己，美言以相剋？〔一六〕鳴于喬木，乃金聲而玉振之。〔一七〕用後勳，雪前吝，婞佷不柔，以意誰靳也。〔一八〕
〔一〕 論語曰，孔子曰：「下學而上達。」注云：「下學人事，上知天命也。」
〔二〕 尚書曰：「立功立事，可以永年。」逸詩曰：「祈招之愔愔，式昭德音。」式，用也。昭，明也。
〔三〕 尚書伊尹曰：「予弗克俾厥后，惟堯舜其心，愧恥若撻于巿。」旌，明也。素猶志也。
〔四〕 咎單、巫咸，並殷賢臣也。尚書曰：「咎單作明居。」又曰「巫咸保乂王家」也。
〔五〕 申伯，申國之伯也；樊仲，仲山甫也，為樊侯：並周宣王之卿士。詩大雅曰：「維申及甫，維周之翰。」注：「翰，幹也。服袞謂申伯為冢宰，服袞冕之服也。」又曰：「錫爾介圭，以作爾寶。」注云「寶，瑞也。圭長尺二寸謂之介」也。
〔六〕 易繫詞曰「盛德大業，至矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛德」也。
〔七〕 論語曰：「篤信好學。」又曰：「仁者安仁。」又曰：「鑽之彌堅。」「博我以文，約我以禮。」
〔八〕 日官，史官也。左傳曰：「天子有日官。」爾雅曰：「原，再也。」
〔九〕 老子曰：「曲則全，枉則（正）〔直〕。」又曰：「夷道若類，進道若退。」易雜卦曰：「需，不進也。」
〔一０〕天衢，天道也。言徒銳思作靈憲、渾天儀等也。
〔一一〕揭，褰衣也，音丘例反。詩鄁風曰：「深則厲，淺則揭。」爾雅曰：「由帶以上為厲，由膝以下為揭。」言遭時制宜，遇深水則厲，淺則揭也。易隨卦：「隨時之義大矣哉！」莊子曰：「朱泙曼學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成而無所用。」技音渠綺反。責衡何獨妙思於機巧者也。
〔一二〕音三。
〔一三〕垂翅故棲，謂再為史官也。盍，何不也。銛，利也。諸，之也。閒者言衡作三輪木雕，尚能飛轉，已乃垂翅故棲，何不調其機關使利而高飛邪？傅子曰「張衡能令三輪獨轉」也。
〔一四〕詩大雅文王篇曰「永言配命，自求多福」也。
〔一五〕左傳曰：「人生在勤，勤則不匱。」又曰：「不索何獲，吾欲求之。」
〔一六〕剋，勝也。衡集作「美言以巿」也。
〔一七〕詩小雅曰：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。」喻求仕遷於高位，振揚德音，如金玉之聲。孟子曰：「金聲而玉振〔之〕。」
〔一八〕吝，恥也。左傳曰：「宋公靳之。」杜預注云：「戲而相愧曰靳。」
應之曰：是何觀同而見異也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。〔一〕是故蓺可學，而行可力也。天爵高懸，得之在命，〔二〕或不速而自懷，或羨旃而不臻〔三〕，求之無益，故智者面而不思。〔四〕阽身以徼幸，固貪夫之所為，未得而豫喪也。〔五〕枉尺直尋，議者譏之，盈欲虧志，孰云非羞？〔六〕於心有猜，則簋飧饌餔猶不屑餐，旌瞀以之。〔七〕意之無疑，則兼金盈百而不嫌辭，孟軻以之。〔八〕士或解裋褐而襲黼黻，或委臿築而據文軒者，度德拜爵，量績受祿也。〔九〕輸力致庸，受必有階。〔一０〕
〔一〕 方言曰：「凡物盛而多，齊宋之郊謂之夥。」音和果反。
〔二〕 孟子曰：「仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。」案：此謂天子高縣爵位，得者在命也。
〔三〕 速，召也。懷，來也。旃，之也。
〔四〕 面，偝也。
〔五〕 阽，危也。
〔六〕 孟子陳代問孟子曰：「枉尺而直尋，若可為也？」孟子曰：「昔齊景公田，招虞人以旌，不到，將殺之。志士不忘在溝壑，如不待招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為歟？」趙岐注云：「志士，守義者也。君子固窮，故虞人不得其招尚不往，如何君子不（得）〔待〕其招而妄見也。尺小尋大，不可枉大就小，而以要利也。」
〔七〕 猜，嫌也。簋，食器也。飧音孫。詩云：「有蒙簋飧。」饌音仕卷反，餔音補故反，並謂食也。屑猶介也。以，用也。爰旌瞀，餓人也。一作「爰精目」。列子曰：「東方有人焉，曰爰旌目，將有適也，而餓於道。狐丘父之盜曰丘，見而下壺飧以餔之。爰旌目三餔而後能視，曰：『子何為者？』（也）〔曰〕：『我狐父之人丘也。』爰旌目曰：『譆，汝非盜邪？吾義不食子之食也。』兩手據地而歐之，不出，喀喀而死。」
〔八〕 孟子：「陳臻問曰：『前於齊，王餽兼金一百而不受；於宋，餽七十鎰而受。前日之不受是，則今受之非也？』孟子曰：『皆是也。當在宋也，予將遠行，遠行者必以贐，予何為不受？若於齊，
