《後漢書 李賢注》·後漢書卷二十八下　馮衍傳第十八下

建武末，上疏自陳曰：

　　臣伏念高祖之略而陳平之謀，毀之則疏，譽之則親。〔一〕以文帝之明而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功。〔二〕逮至晚世，董仲舒言道德，見妒於公孫弘，〔三〕李廣奮節於匈奴，見排於衛青，〔四〕此忠臣之常所為流涕也。臣衍自惟微賤之臣，上無無知之薦，下無馮唐之說，乏董生之才，寡李廣之埶，而欲免讒口，濟怨嫌，豈不難哉！

〔一〕　史記曰，魏無知薦陳平於高祖，高祖以平為將。絳、灌等咸譖平曰：「雖美丈夫，如冠玉耳，居家盜嫂。今大王令護軍，諸將金多者得善處，金少者得惡處。」高祖讓魏無知。無知曰：「臣所言者能也，陛下所問者行也。楚漢相拒，臣進奇謀之士。盜嫂受金，又何足疑。」高祖乃令平盡護諸將也。

　　〔二〕　魏尚，槐里人，文帝時為雲中守，匈奴不近雲中。後坐上首虜差六級，下之吏，罰作之。馮唐諫文帝曰：「臣愚以為陛下法太明，罰太重，賞太輕。」帝悅。是日令唐持節赦尚，復以為雲中守也。

　　〔三〕　史記曰，董仲舒為人廉直，公孫弘習春秋不如董生。弘希時用事，位至公卿，仲舒以弘為從諛，弘嫉之。時膠西王帝兄，驕縱，弘乃言於上曰：「獨仲舒可使相膠西。」膠西王素聞仲舒〔有行〕，亦善待之。

　　〔四〕　史記曰，李廣，隴西成紀人也。為前將軍，從衛青討匈奴。青不使當匈奴，廣乃失道後期，青令對簿，廣乃引刀自刎。知與不知，莫不流涕。

　　臣衍之先祖，以忠貞之故，成私門之禍。〔一〕而臣衍復遭擾攘之時，值兵革之際，不敢回行求時之利，〔二〕事君無傾邪之謀，將帥無虜掠之心。衛尉陰興，敬慎周密，內自修敕，外遠嫌疑，故敢與交通。興知臣之貧，數欲本業之。〔三〕臣自惟無三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之。〔四〕昔在更始，太原執貨財之柄，居蒼卒之閒，據位食祿二十餘年，而財產歲狹，居處日貧，家無布帛之積，出無輿馬之飾。於今遭清明之時，飭躬力行之秋，〔五〕而怨讎叢興，譏議橫世。蓋富貴易為善，貧賤難為工也。疏遠壟畝之臣，無望高闕之下，惶恐自陳，以救罪尤。

〔一〕　衍之祖馮參忠正，不屈節於王氏五侯。參姊為中山王太后，後為哀帝祖母，傳太后陷以大逆，參自殺，親族死者十七人。見前書。

　　〔二〕　回，邪也。

　　〔三〕　欲遺其財，為立基本生業也。

　　〔四〕　論語載孔子言曰「益者三友，損者三友」，故衍引以為言也。

　　〔五〕　力行謂盡力行善道也。禮記曰「好問近於智，力行近乎仁」也。

　　書奏，猶以前過不用。

　　衍不得志，退而作賦，又自論曰：

　　馮子以為夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。〔一〕風興雲蒸，一龍一蛇，與道翱翔，與時變化，夫豈守一節哉？〔二〕用之則行，舍之則臧，進退無主，屈申無常。故曰：「有法無法，因時為業，有度無度，與物趣舍。」〔三〕常務道德之實，而不求當世之名，闊略杪小之禮，蕩佚人閒之事。〔四〕正身直行，恬然肆志。顧嘗好俶儻之策，時莫能聽用其謀，〔五〕喟然長歎，自傷不遭。〔六〕久棲遲於小官，不得舒其所懷。〔七〕抑心折節，意悽情悲。夫伐冰之家，不利雞豚之息；〔八〕委積之臣，不操市井之利。〔九〕況歷位食祿二十餘年，而財產益狹，居處益貧。惟夫君子之仕，行其道也。慮時務者不能興其德，為身求者不能成其功。〔一０〕去而歸家，復羇旅於州郡，身愈據職，家彌窮困，卒離飢寒之災，有喪元子之禍。

〔一〕　老子〔道〕德經之詞也。言可貴可賤，皆非道真。玉貌碌碌，為人所貴，石形落落，為人所賤，賤既失矣，貴亦未得。言當處才不才之閒。

　　〔二〕　風興雲蒸，言相須也。東方朔誡子書曰：「聖人之道，一龍一蛇，形見神臧，與物變化，隨時之宜，無有常處。」化音協韻音花。

　　〔三〕　史記司馬談之詞也。言法度是非，皆隨時俗。物所趨則向之，所舍則違之，所謂隨時之義也。

　　〔四〕　放蕩縱逸，不拘恆俗也。

　　〔五〕　顧猶及也。俶儻，卓異貌也。

　　〔六〕　遭，遇也。

　　〔七〕　棲遲猶偃息也。

　　〔八〕　言食厚祿不當求小利也。禮記曰：「畜馬（千）乘，不察於雞豚。伐冰之家不畜牛羊。」伐冰謂卿大夫以上，以其喪祭得賜冰，故言伐冰也。韓詩外傳曰「天子不言多少，