《宋史》·宋史卷一百四十　志第九十三　樂十五

鼓吹上

　　鼓吹者，軍樂也。昔黃帝涿鹿有功，命岐伯作凱歌，以建威武、揚德風、厲士諷敵。其曲有靈夔競、雕鶚爭、石墜崖、壯士怒之名，周官所謂「師有功則凱歌」者也。漢有朱鷺等十八曲，短簫鐃歌序戰伐之事，黃門鼓吹為享宴所用，又有騎吹二曲。說者謂列於殿庭者為鼓吹，從行者為騎吹。魏、晉而下，莫不沿尚，始有鼓吹之名。江左太常有鼓吹之樂，梁用十二曲，陳二十四曲，後周亦十五曲。唐制，大駕、法駕、小駕及一品而下皆有焉。

　　宋初因之，車駕前後部用金鉦、節鼓、掆鼓、大鼓、小鼓、鐃鼓、羽葆鼓、中鳴、大橫吹、小橫吹、觱栗、桃皮觱栗、簫、笳、篴，歌導引一曲。又皇太子及一品至三品，皆有本品鼓吹。凡大駕用一千五百三十人為五引，司徒六十四人，開封牧、太常卿、御史大夫、兵部尚書各二十三人。法駕三分減一，用七百六十一人為引，開封牧、御史大夫各一十六人。小駕用八百一十六人。太常鼓吹署樂工數少，每大禮皆取之於諸軍。一品已下喪葬則給之，亦取於諸軍。又大禮，車駕宿齋所止，夜設警場，用一千二百七十五人。奏嚴用金鉦、大角、大鼓，樂用大小橫吹、觱栗、簫、笳、篴，角手取於近畿諸州，樂工亦取於軍中，或追府縣樂工備數。歌六州、十二時，每更三奏之。[大中祥符六年，以其煩擾，詔罷追集，悉以禁兵充，常隸太常閱集。七年，親享太廟，登歌始作，聞廟外奏嚴，遂詔：行禮之次，權罷嚴警；禮畢，仍復故。]凡祀前一日，上御青城門觀奏嚴。若車駕巡幸，則夜奏於行宮前，人數減於大禮，凡用八百八十人。[真宗崇奉聖祖，亦設儀衞，別作導引曲，今附之。]

　　兩朝志云：「大駕千七百九十三人，法駕千三百五人，小駕千三十四人，[人數多於前。]鑾駕九百二十五人。迎奉祖宗御容或神主祔廟，用小鑾駕三百二十五人，上宗廟謚冊二百人，其曲即隨時更製。」

　　自天聖已來，帝郊祀、躬耕籍田，皇太后恭謝宗廟，悉用正宮降僊臺、導引、六州、十二時，凡四曲。景祐二年，郊祀減導引第二曲，增奉禋歌。初，李照等撰警嚴曲，請以振容為名，帝以其義無取，故更曰奉禋。其後袷享太廟亦用之。大享明堂用黃鐘宮，增合宮歌。凡山陵導引靈駕，章獻、章懿皇后用正平調，仁宗用黃鐘羽，增昭陵歌。神主還宮，用大石調，增虞神歌。凡迎奉祖宗御容赴宮觀、寺院並神主祔廟，悉用正宮，惟仁宗御容赴景靈宮改用道調，皆止一曲。

　　皇祐中大饗明堂，帝謂輔臣曰：「明堂直