白话版《后汉书》列传·刘赵淳于江刘周赵列传

刘平　王望　王扶　赵孝　淳于恭　江革　刘般　儿子刘恺　周磐　赵咨

孔子说：“孝没有比尊敬父亲更重要的，尊敬父亲没有比配天更重要的，周公就是这样的人。”子路说：“贫困真令人伤心啊。活着不能赡养父母，死了不能安葬。”孔子说：“吃豆子喝清水，也是孝。”钟鼓不是音乐的根本，但乐器不能缺少。三牲不是表达孝的关键，但赡养不能废除。保留乐器而忘记根本，是音乐的流失。调整乐器来调和声音，是音乐的成功。崇尚赡养而损害品行，是孝的拖累。修养自己来获得俸禄，是赡养的大端。所以说能尽大孝，那么周公的祭祀，能招致四海的祭祀。说用道义赡养，那么仲由的豆子，比东邻的三牲还甘甜。担心豆子清水的微薄，为求俸禄而赡养的，是因俸禄而对父母感到羞耻。心怀真诚来尽孝行，孝行积累而俸禄丰厚的，这是能以道义赡养。

中兴时期，庐江毛义年轻时有节操，家境贫困，以孝行著称。南阳人张奉仰慕他的名声，前去拜访。坐定后府檄正好送到，任命毛义为守令，毛义捧着檄文进入，喜形于色。张奉是有志向的士人，心中轻视他，后悔前来，坚决告辞离去。等到毛义的母亲去世，他辞官服丧。多次被公府征召，担任县令，进退必定依照礼仪。后来被举荐为贤良，公车征召，最终没有到任。张奉感叹说：“贤人本来不可揣测。往日的喜悦，是为了亲人而委屈自己。这大概就是所说的‘家贫亲老，不选择官职而做官’。”建初年间，章帝下诏褒奖宠爱毛义，赐谷千斛，常常在八月让长吏问候起居，加赐羊酒。毛义在家中寿终。

安帝时，汝南薛包字孟尝，好学笃行，母亲去世，以极孝闻名。等到父亲娶后妻而憎恶薛包，把他分出家，薛包日夜号哭，不能离去，甚至被殴打。不得已，在屋舍外搭庐居住，早上进入洒扫，父亲发怒，又赶走他。于是在里门搭庐，早晚不废侍奉。过了一年多，父母惭愧而让他回家。后来行六年服丧，丧事超过哀痛。不久弟子请求分财分居，薛包不能阻止，于是平分财产。奴婢选取年老的，说：“和我共事久，你不能使唤。”田庐选取荒芜的，说：“是我年轻时打理的，心中留恋。”器物选取朽败的，说：“是我一向使用的，身心习惯。”弟子多次破产，薛包总是再次赈给。建光中，公车特征，到后，任命为侍中。薛包性情恬淡谦虚，称病不起，以死请求。有诏赐告归，加礼如同毛义，八十多岁，寿终。

像这两个人，以至诚推行孝行，言行发自内心而感动他人，因