白话版《后汉书》列传·郎顗襄楷列传下

郎顗　襄楷

郎顗字雅光，是北海安丘人。父亲郎宗，字仲绥，学习《京氏易》，擅长风角、星算、六日七分，能通过望气占卜吉凶，常常靠占卜维持生活。安帝征召他，对策时在众儒中表现突出，后来被任命为吴令。当时突然刮起暴风，郎宗占卜得知京师将会发生大火，记下日期，派人去察看，果然如他所说。诸公听说后上表推荐，以博士之职征召他。郎宗以因占卜被赏识为耻，听到征召的文书到达，夜里把印绶挂在县廷逃走，于是终身不做官。

郎顗年轻时继承父亲的学业，同时通晓经典，隐居在海边，招致的学徒常常有几百人。白天研究精义，夜里观测天象度数，用心专一，思维敏锐，早晚不知疲倦。州郡征召，举荐他为有道、方正，他都不就任。

顺帝时，灾异多次出现，阳嘉二年正月，公车征召，郎顗于是到朝廷上奏章说：

我听说上天显示妖象，大地出现灾符，是用来谴责告诫君主，让君主反省修德，使政事端正平衡，推行教化兴办政务。《易内传》说：“凡是灾异发生，各对应相应的政事。改正政事灾异就会消除，消除灾异也能让它消除。”希望陛下能像太阳西斜仍不休息一样听取意见，像每天多次反省一样勤奋，思考过错，力求消除悔恨。

如今时俗奢侈放纵，恩浅义薄。挽救奢侈必须从俭约开始，拯救薄义不如提倡敦厚，安定朝廷治理百姓，没有比礼更好的了。修礼遵约，大概只有君主能倡导，改变浮华之风纠正轻薄之习，事情不在于下属。所以《周南》的德行，以《关雎》为政治根本。根本确立了道义就会产生，风吹草伏，澄清源头水流就清澈，搅浑根本支流就污浊。天地之道，就像鼓风的器具，以虚为德，由近及远。我见往年以来，园陵多次发生灾害，火势猛烈，惊动神灵。《易天人应》说：“君子不思考遵循利义，这叫无恩泽，灾异就是妖孽火烧宫殿。”又说：“君主建造高台府第，侵犯阴而欺凌阳，灾异就是火灾。”又说：“在上者不节俭，在下者不节约，大火一起烧毁君主宫室。”近来修缮西苍，修复太学，宫殿官府，多有装饰。从前盘庚迁都到殷，去掉奢侈趋向俭朴，夏后住在低矮的宫室，尽力追求美德。又鲁国人建造长府，闵子骞说：“按照旧例，何必改建。”我认为各种修缮之事，可加以减省，救济贫困的人，赈济孤寡，这是上天的意愿，百姓的福分，仁爱的根本，节俭的关键。哪有顺应天意养育百姓，施行仁爱与俭朴，而不降下福运的呢？

土是地神，属阴性质澄静，应当在施行教化的时候，恭敬而不打扰。我见正月以来，连日阴沉。《易内传》说：“久阴不雨，