白话版《后汉书》志·舆服上

玉辂 乘舆 金根 安车 立车 耕车 戎车 猎车　軿车 青盖车 绿车 皂盖车 夫人安车 大驾 法驾 小驾　轻车 大使车 小使车 载车 导从卒 车马饰

《尚书》说：“通过实际功绩考察官员，依据功劳授予车马服饰。”这是说从前的圣人为天下兴办重大福利，消除天下重大祸害，亲身参与事务，承担辛劳，为百姓担忧操劳，不避严寒酷暑，让天下的百姓和万物都能保全性命，没有早逝、混乱、暴虐、欺凌的灾祸。因此天下百姓敬重又爱戴他，就像亲近父母一样；效仿又奉养他，就像仰望日月一样。爱戴圣人的人希望他长寿，不惜付出劳力，一起为他建造宫室，上有栋梁下有屋檐，用来遮蔽保护他，盼着他能长久在世；敬重圣人的人希望他尊贵威严，不惜辛苦麻烦，一起为他制作车马、车轮、旌旗和礼器仪仗，来彰显他的尊贵。这是爱戴到极致、敬重到极点的表现。如果真心爱戴敬重，即便用丰厚的回报来表达，情意也仍觉不够。有人甚至愿意牺牲生命来报答，这是用尽真情；一代又一代祭祀他，这是彰显他的功绩。所以圣人的美名能和天地一样长久。后世的圣人明白，能深切忧虑百姓疾苦的人，必定能享受百姓的拥戴之乐；能勤恳施行仁政、养育万物不让它们早逝的人，必定能得到福报。因此制定礼仪来规范行为，让那些具有高尚仁德、承天命统管万物的人，不夸耀自己的功绩，百姓和万物都安逸自在，就像遵循自然规律一样，不知该如何报答。《老子》说：“圣人不刻意施仁，把百姓看作祭祀用的刍狗（任其自然发展）。”说的就是这种情况。

礼服车马制度的兴起，是用来报答功绩、彰显德行，尊崇仁贤之人的。所以礼仪讲究尊重地位尊贵和德行高尚的人，不能逾越等级，这才是礼仪的本质；不是