白话版《后汉书》志·律历中

贾逵论历、永元论历、延光论历、汉安论历、熹平论历、论月食

从太初元年开始使用《三统历》，推行了一百多年后，历法逐渐与实际天象不符，实际的朔日比历法推算的早，有时历法推算的朔日在晦日（农历月末），月亮却在朔日（农历初一）就出现了。观察日月运行规律，太阳的位置只向后退不向前进，月亮的位置只向前进不向后退。建武八年，太仆朱浮、太中大夫许淑等人多次上书，说历法推算的朔日不准确，应该修改。当时历法与实际的误差还比较小，光武帝因天下刚平定，没时间考证修正。到永平五年，官方历法记载七月十六日会发生月食。待诏杨岑发现当时的月食大多比历法推算的早，他通过计算调整日期后上奏说“月亮应该在十五日出现月食，官方历法不准确”。皇帝下诏让杨岑详细观测，与官方历法比对验证。从七月到十一月，共观测五次弦月、望月，官方历法每次都错，杨岑每次都测准了。庚寅日，皇帝下诏让杨岑负责推算弦月、望月和月食的时间；又让待诏张盛、景防、鲍鄴等人用《四分法》与杨岑的推算结果比对。一年多后，张盛等人测准的次数，比杨岑多六次。永平十二年十一月丙子日，皇帝下诏让张盛、景防代替杨岑，负责推算弦月、望月、月食的具体时间。《四分历》的方法，从此开始逐渐推行。不过当时张盛、景防等人没能明确历法的起始时刻，也没系统校验节气分度，所以只在推算弦月、望月时使用《四分法》。

在此之前，永平九年，太史待诏董萌上书说历法不准确，皇帝把这件事交给三公、太常中懂历法的人共同商议，直到永平十年四月，也没人能拿出明确的依据。到元和二年，《太初历》与实际天象的偏差越来越大，日月运行的位置与历法推算的差距逐渐增大，负责观测的人都知道冬至那天太阳实际在斗宿二十一度，没到牵牛宿五度，可历法却认为太阳在牵牛宿中央，比实际天象晚四分之三天；晦日、朔日、弦月、望月的推算比实际天象差一天，星宿位置差五度。章帝知道历法有错误，询问史官，史官虽然知道历法与实际不符，却没法修改。于是章帝召来治历编欣、李梵等人，让他们系统校验历法的问题。二月甲寅日，章帝下诏说：“我听说古代圣王，行事先于天象而不违背天意，行事后于天象也能顺应时令。《河图》说：‘赤帝九世时天下昌盛，十世时光大，十一世时复兴。’又说：‘九世之时，帝王推行德政，制定严明政令。’我没有德行，却继承大业，日夜敬畏，不敢荒废国事。我作为晚辈，正处在历法周期的末尾，该如何延续汉朝兴盛，弘扬祖宗基业，拯救百姓？《尚书琁玑钤》说：‘遵循尧的治国之道，效仿唐尧的政令。’《帝命验》说：‘顺应尧的德行，确定历法节气。’况且三皇、五帝的治国步骤不同，优劣有别，何况我愚昧浅陋，难以胜任！即便想遵循古法，也没有办法。每次看到这些典籍，心中都很愧疚。近来，朝政不顺，阴阳失调，灾异不断，瘟疫蔓延，耕牛受损，农业无法正常开展。这些吉凶征兆，都是对君主行为的回应，责任全在我身上。确实是我有过失，该如何弥补？

《尚书》说：‘古代贤王会修正历法等大事。’又说：‘每年二月，帝王向东巡狩，到泰山祭祀，按等级祭祀山川。召见东方诸侯，协调季节、月份和日期。’效仿尧到泰山祭祀的礼仪，统一音律、度量衡，通过观测天文仪器校正历法天象，或许能有帮助。《春秋保乾图》说：‘每三百年历法要修改一次。’史官使用《太初历》邓平的方法，有余数未调整，已接近三百年的