《太平御览》·卷三百六十 人事部一

○叙人

　　《释名》曰：人，仁也，生物也。

　　《易下系》曰：天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。(醇，厚也。)

　　又《叙卦》曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。

　　又《说卦》曰：立人之道曰仁与义。

　　《尚书·泰誓》曰：惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。

　　《礼记·礼运》曰：何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利。争夺相杀，谓之人患。故圣人所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？

　　又曰：饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也。欲一以穷之，舍礼何以哉？故人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。(此言兼气性之效也。)

　　又《乐记》曰：人生而静，天之性也。感於物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。

　　《左传·昭七年》：郑子产曰："人生始化曰魄，(魄，形也。)既生魄，阳曰魂。(阳，神气也。)用物精多，则魂魄强。(物，权势。)是以有精爽，至於神明。(爽，明也。)"

　　《春秋元命苞》曰：五气之精，交聚相加，以酉恤道，人致和。(五气，五行之气。)

　　又曰：阴阳之性以一起，人副天道，故生一子。

　　又曰：天