《太平御览》·卷六百四十五 刑法部十一

○象刑

　　《尚书大传》曰：唐虞象刑而民不敢犯，苗民用刑而民兴相渐。唐虞之象刑，上刑赭衣不纯，(纯，绿者。时人尚德义，犯刑者但易衣服，自为大耻。)中则杂屦，(屦，履也。)下刑墨幪，(幪，中也。使以下得冠饰。幪音蒙。)以居州里，而民耻之。

　　《汉书·刑法志》曰：孙卿之论刑也，曰："世俗之为说者，以为治古无肉刑，(治古，谓上古至治之时也。)有象刑、墨黥之属，菲屦赭衣而不纯，(菲，草也。屦，履也。纯，绿衣也。不加绿，示有耻也。)是不然矣。以为治古则人莫触罪矣，非独无肉刑哉？亦不待象刑矣。(人不犯法、即象刑无所施也。)以为人或触罪矣，而直轻其刑，是煞人者不死，而伤人者不刑也。罪至重而刑至轻，民无所畏，乱莫大焉。故象刑非生於治古，方起於乱今也。"(如淳曰：古无象刑也。所以有象刑之言者，近起於今人恶刑之重，故遂推言古之圣君，但以象刑，天下自治。)

　　《白虎通》曰：圣人治天下，必有刑罚何？所以助治顺天之度也。故悬爵赏者，示有所劝也；设刑罚者，明有所惧也。《传》曰：三王肉刑，应世以立。刑者，五帝之鞭策。刑所以五何？法五行也。五帝画其衣，象五行也。

　　○诛

　　《书》曰：昏迷于天象，以干先王之诛。

　　又曰：商罪贯盈，天命诛之。予不顺天，厥罪惟均。

　　《礼》曰：振书、端书於君前，有诛；倒筴、侧龟於君前，有诛。(臣不豫事不敬也。振。去尘也。端。正也。倒，颠倒也。侧，反也。皆谓甫省视之也。)

　　又曰：以足蹙路马刍有诛，齿路马有诛。