《全唐文》·第04部 卷三百五十一

◎　康子元

　　子元，越州会稽人。开元中，举能治《易》、《老》、《庄》者，擢侍读。迁秘书少监兼集贤侍讲学士，徙宗正少卿，以疾授秘书监。卒赠汴州刺史。

　　　　◇　南郊先燔後祭议

　　议曰：臣等谨桉显庆年修礼官长孙无忌等奏改燔柴在祭前状，称「祭祀之礼，必先降神。周人尚臭，祭天则燔柴」者。臣等桉礼迎神之义，乐六变而天神降，八变而地?出，九变则鬼神可得而礼矣。则降神以乐，《周礼》正文，非谓燔柴以降神也。桉尚臭之义，不为燔之先後。假如周人尚臭，祭天则燔柴，容或燔臭，先以迎神。然则殷人尚声，祭天亦燔柴，何声可燔，先迎神乎？又桉显庆中无忌等奏称「晋氏之前，犹遵古礼，周、魏以降，妄为损益」者。今桉郭璞《晋南郊赋》及注《尔雅》：「祭後方燔。」又桉《宋志》所论，亦祭後方燔。又检南齐、北齐及梁郊祀，亦先饮福酒讫燔燎（一作後方燔）。又桉後周及隋郊祀，亦先祭後燔。据此即周遵後燔，晋不先燔，无忌之奏，事乃相乖。又桉《周礼·大宗伯职》：「以玉作六器，以礼天地四方。」《注》云：「礼为始告神时，荐於神坐也。」又云：「以苍璧礼天，以黄琮礼地，皆有牲币，各放其器之色。」又《礼器》云：「有以少为贵者，祭天特牲。」是知苍璧之与苍牲，俱合奠之神坐，理即（一作节）不惑。又云：「四?有邸，以祀天、旅上帝。」即明祀昊天上帝之时，以旅五方天帝明矣。其青?、赤璋、白琥、元璜，自是立春、立夏、立秋、立冬之日，各於其方迎气所用，自分别矣。今桉显庆所改新礼，以苍璧与苍牲、苍币俱用先燔。苍璧既已燔矣，所以遂加四?有邸，奠之神坐。牲既已燔矣，所以更加も牲，充其宝（一作实）俎。混昊天於五帝，同用四?；失特牲之明文，加为二犊。深乖礼制，事乃无凭。请依贞观旧礼，先祭後燔，庶允经义。谨议。

　　　　◇　对习卜算判

　　〈赵丁年十八，弟乙年十六，并解卜算。所司补丁为卜筮生，补乙为历生，诉称历生六年满，兄年长易就，卜筮生八年方满，弟年幼请更习业。所司不许，苦诉不伏。〉

　　赵达馀苗，惟丁及乙，并测玉衡之度，俱闲瓦兆之占。二十未能，成童已迈。谋龟谋筮，补丁以卜史之曹；六日六旬，任乙於保章之署。虽咸用其术，