《全唐文》·第04部 卷三百二十七

◎　王维（四）　　　　◇　大荐福寺大德道光禅师塔铭　　禅师讳道光，本姓李，绵州巴西人。其先有特有流，若实有蜀，盖子孙为民。大父怀节，隐峨嵋山，行无辙迹。其季父荣，为道士，有文知名。禅师幼孤，在诸儿，其神独不偶。家颇苦乏绝，元诣乡校，见周孔书，曰：「世教耳。」誓苦行求佛道，入山林，割肉施鸟兽，炼指烧臂，入般舟道场百日。昼夜经行，遇五台宝鉴禅师。曰：「吾周行天下，未有如尔可教。」遂密授顿教，得解脱知见。舍空不域，即动无联，不观摄见，顺有离觉。毛端族举佛刹，掌上断置世界。不睹非咎，应度方知，得其门者寡。故道俗之烦而息化城，指尽谓穷性海而已（上有阙文）。焉足知恒沙德用，法界真有哉？春秋五十二，凡三十二夏，以大唐开元二十七年五月二十三日，入般涅?於荐福僧坊。门人明空等建塔於长安城南毕原，人天会葬，涕泗如雨。禅师之不可得法如此，其世行遗教，如一切贤圣。维十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。铭曰：

　　呜呼人天尊，全身舍利在毕原。

　　　　◇　六祖能禅师碑铭　　无有可舍，是达有源；无空可住，是知空本。离寂非动，乘化用常，在百法而无得，周万物而不殆。鼓?海师，不知菩提之行；散花天女，能变声闻之身。则知法本不生，因心起见，见无可取，法则常如。世之至人，有证於此。得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎！禅师俗姓卢氏，某郡某县人也。名是虚假，不生族姓之家；法无中边，不居华夏之地。善习表於儿戏，利根发於童心。不私其身，臭味於耕桑之侣；苟适其道，膻行於蛮貊之乡。年若干，事黄梅忍大师。愿竭其力，即安於井臼；素刳其心，获悟於ㄗ稗。每大师登座，学众盈庭，中有三乘之根，共听一音之法，禅师默然受教，曾不起予；退省其私，回超无我。其有犹怀渴鹿之想，尚求飞鸟之迹，香饭未消，弊衣仍覆。皆曰升堂入室，测海窥天，谓得黄帝之珠，堪受法王之印。大师心知独得，谦而不呜。天何言哉，圣与仁岂敢；子曰赐也，吾与汝弗如。临终，遂密授以祖师袈裟，而谓之曰：「物忌独贤，人恶出已。吾且死矣，汝其行乎！」禅师遂怀宝迷邦，销声异域。众生为净土，杂居止於编人；世事是度门，混农商於劳侣。如