《全唐文》·第05部 卷四百四

◎　冯用之　　用之，天宝朝官金部员外郎考功郎中。

　　　　◇　机论

　　机者机也，经纬天下，织综人事而已矣。机者微也，发之至微，用之至广。大人行之，则合於道，细人窃之，则阶於乱。合道所以济世，阶乱所以灭身，济世，机之利者也，灭身机之害者也。知利而不知害，虽去其害，害必悦之；知害而不知利，虽就其利，利必违之；知利而知害，知去而知就，其惟圣人乎！文王武王，知机之君也，箕子周公，知机之臣也。夫三才设位，而机行乎其中矣，得之者昌，失之者亡；善用则集乎百祥，昧用则来乎百殃。故天之一发，龙蛇为之起陆；人之一发，天地为之反覆。范蠡善用也，勾践以之克霸；无极昧用也，楚国於焉殄瘁。至哉斯术也，莫不以合义为本，趣时为用，苟悖於义，则悦随者寡，未逢其时，则虚其事，稽其取与离合之际，可谓神矣。虽离娄之目不可视乌获之力不制，南金之利不可断，迅雷之声不可及。夫神器至重也，尧不与子，而禅於舜，盖取圣之机也；舜不让丹朱而复禅禹，盖取时之机也。兄弟至亲，周公离於管蔡，取贤之机也；秦越之疏，嬴氏合於由余，取霸之机也。设令尧与丹朱而弃舜，亿兆之心，竟归於虞，则不谓之圣帝矣；舜忘大义而顾小节，不承尧而禅禹，则不谓之明君矣。周公?匿管蔡而不戮，必坠文武之业，则不谓之贤臣矣；秦伯鄙由余而不用，必失四方之士，则不谓之霸主矣。天下虽闻之而不可知，虽见之而不可测，善为国者，如偃师焉，民如幻也，欲之动，欲之静，机在於我，岂当不悦乎；善为君者犹造父焉，人犹马也，欲之东，欲之西，策在於我，岂有能违乎？《经》曰「不独亲其亲」，则天下皆亲；「不独子其子」，则天下皆子，富哉是机也。我以天下为亲为子，天下孰不以我为亲为子乎？夫然，故灾害不生，祸乱不作，此圣人之旨也。则知欲安者必先安，於人，欲利者必先利於人，能安人而人不安之，能利人而人不利之者，未之有也。汉祖入关，不行杀戮，善安人也；秦室宝货，悉分士卒，善利人也，卒收天下之心，享天下之福，此圣人之作也。项籍反是而亡，不亦宜乎。善为臣者，不厚於身，而厚於君，不润於室，而润於国，厚於君忠也，润於国公也，既忠且公，君其薄之哉，民其怨之哉，禄位其去之哉？虽不厚於身，而身自厚矣，不润於室，而室自润矣，此君子之为也。ガ侯处位而举淮阴，厚君者也；入秦不取金璧而取图籍，润国者也，故能位冠三杰，声流万古