《全唐文》·第07部 卷六百五十二

◎　元稹（六）

　　　　◇　钱重物轻议

　　右，臣伏见中书门下牒，奉进止，「以钱重物轻，为病颇甚，宜令百寮各随所见，作利害状类会奏闻」者。臣备位有司，谬总邦计，权物变弊，职分所当，固合经心，自思上达，岂宜待问，方始启谋。臣伏以作法於人，必求适中，苟非济众，是作不臧。所以夙夜?怀，重难其术。伏奉制旨，旁采庶寮，臣实有司，敢不知愧？既不早思所见，上沃圣聪，今乃备数庶官，肩随奏议，无乃失有司奉职之体，负尸位素餐之责。况道谋孔多，是用不集，盈庭之言，自古所知。至於业广即山税徵谷帛，发公府之朽贯，禁私室之滞藏，使泉流必通，物定恒价，群议所共，指事皆然。但在陛下行之，有司遵守利害之说，自足可徵。若使将广引古今，诞饰词辩，有齐画饼，无益国经，恐重空文，不敢轻议。谨议。

　　　　◇　迁庙议　　谨按，礼官以顺宗至德大圣大安孝皇帝神主升?，则中宗大和大圣大昭孝皇帝神主为代数当迁之庙。议者云：「中宗复辟中兴，当为百代不迁之庙。」台、省官等又议云：「则天为居摄，则中宗非中兴之主，不得为不迁之庙。」以愚所裁，皆非得礼之中也。

　　案礼官与台省官等议，但以为中宗非中兴，故不得为不迁之宗。曾不知虽实为中兴，亦不得为不迁之庙。何则？祖有功而宗有德，荩谓始有功者为祖，始有德者为宗，非谓後代有功有德者尽为祖宗也。《礼纬》云，唐、虞立二昭二穆，与太祖之庙为五。夏不立太祖之庙，四庙而已，至後代以禹为宗，亦立五庙。其馀仲康复厥位，少康代寒浞，岂非嗣夏中兴哉，并无祖宗之号。至殷以契为始祖，初立五庙，後代以汤为宗，遂立六庙。太戊、武丁之徒，虽有中宗、高宗之名，荩子孙加之懿号而已，亦无不祧之说。周人以後稷为始祖，後代又祖文王而宗武王，遂立七庙。唐、虞、夏、殷、周，虽立庙之数不同，其实亲亲之庙，皆以四为准。《礼记·王制》云：「天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。」荩後稷、文、武三庙为不迁，其馀成、康已降，尽为祧庙。故《周礼》「守祧」注云：「先公之祧，?於後稷之庙；先王之祧，?於文、武之庙。」若以为後代有功、有德者尽为不迁之庙，则成、康刑措，宣王中兴，平王东周之始王，