《全唐文》·第09部 卷八百二十五

◎　黄滔（四）　　　　◇　绵上碑

　　至忠之为人臣，君不之德，怨其为忠乎？至孝之为人子，亲不之德，怨其为孝乎？苟非忠与孝，则介推?若枯株，名参悖德，又焉可祠仪忌赫於千春哉？且重耳得国之初，赏功之际，锺鼎鳞次，独推漏泽。觉（梦觉之觉）然而索，恳至焚林。而推以一时之失，为殁身之怨，可乎？设终身之失，将何加之？别使至忠而疑，至孝而恶（去声），又何如哉？则周公宜怨於成王，大舜宜怨於瞽瞍。以功急赏，则渔父宜腰於伍剑，鲁连宜罄於齐粟。矧推之且养不志禄，其甘乎？始事君，後急赏，岂卖忠而贾爵乎？愚谓介推之意不然。以重耳之不德，愈知其母之贤。既得其与尔俱隐之言，从其德则其言晦，逃其迹则其言彰。其言彰，则其母名斯大，孝之至也。仲尼云：「立身扬名，以显父母。」立己之身，扬己之名，犹冀溯流父母，岂母贤之未名，而己不名之乎？禄亲者众，名亲者鲜。使获其言，若禄其甘，是渎其贤。推是以死其君怨，取贤其母名，斯介推之意也。

　　　　◇　泉州开元寺佛殿碑记　　混沌死而天地生，道德销而仁义作。情车业网，始脉旋波。天谓洛龟河龙，文有生而不文无生，乃产金圣人於西国。钻智慧火，乾烦恼海，理不吾吾而一贯生生。其姿电?於周室，其波派漾於汉代。繇是馆移鸿胪，城崇白马。斯有寺之始也。寺制殿，象王者之居，尊其法也。其後金地莲扃，周旋四海，乌飞兔走，或故或新。至如神运之灵莫灵矣，亦靡得而岿然。则我州开元寺佛殿之与经楼钟楼，一夕飞烬，斯革故鼎新之数也。初仆射太原公，以子房之帷幄布泉城，以叔度之?襦纩泉民，而谓竺乾之道与尼聃鼎，宜根乎信而友乎理。矧开元受宇，五十载之圣容，实寺之冠。洎帅闽也，愈进其诚。缮经三千卷，皆极越藤之精，书工之妙。驾以白马十乘，送以府僧，迎以郡僧，置兹之楼。既而（阙四字）蜀雨不飞。识者以为物之尤，罕留於世。敬之至，必动乎神。是必为地祗所搜，龙宫之索。不然者，曷与斯故新之数期。厥理则明，我宜悄然不已。仲弟检校工部尚书为兹郡之秋也，武则拍孙吴之背，文则席夏商於前，而复龙虎之内，以埙以篪。大耸孟龙之旨，乃割俸三千缗，鸠工度木，烟岩云谷之杞梓?便楠。投刃以时，趋功以隙。食以月粟，付以心亻垂，不期年而宝殿涌出。栋隆旧绮，梁修新虹。八表四隅，悉半文丈。柱盛镜础，方?丛斗。楣承蟠螭，飞云翼ㄆ。文榱刻桷，???葛杈?牙。或经纬以开织，或丹ぬ而缬耀。?若螭窟，で如鳌背。风夏触而秋生，僧朝梵而谷应。升者骨冰，观者目波。而五间两厦，昔之制也。自东迦叶佛释迦牟尼佛，左右真容。次弥勒佛弥陀佛阿难迦叶菩萨卫神，虽法程有常，而相貌之欲动。东北隅则揭钟楼，其钟也新铸，仍伟旧规。西北隅则揭经楼，双立岳峰，两危蜃