《全唐文》·第08部 卷七百十二

◎　李渤

　　渤，字?之。洛阳人。励志不仕，隐嵩山。元和初，以山人徵为左拾遗，不赴。九年，召为著作郎。穆宗朝累迁谏议大夫。敬宗立，转给事中，出为桂管观察使。太和五年以太子宾客徵。卒年五十九。赠礼部尚书。

　　　　◇　上封事表　　臣渤言。臣伏见今月一日赦，闻中外僚例应有策略可济时者，悉许上陈，无有所隐。臣窃以陛下登极已来，擢自岩野者，惟一人而已。臣感殊奖，不合私身，身既不私，岂宜爱死。若臣者，得死於义，则荣於生远矣。以元和九年十二月二十六日奏平贼三术，并皆请不舍元济，其上是感，其次是守，其下是战。又言感不成不失为守，守不成不失为战，此求庙战，为陛下万全之谋也。其直言必战者，是见无礼於君，如鹰?之逐鸟雀，奋不顾身，真陛下义勇之臣也。昔汉代先零羌反，赵充国守屯田，辛武贤请讨袭，宣帝两行之，虽各成本功，岂如陛下雄迈独断，竟斩灭凶虏。则微臣前者上言，为国之道也。今扫清淮西，是陛下之圣也，社稷之福也。臣独不胜恳款，愿朝廷增修德政，以享外宁之功，辄复自忘幽朴，远献刍言，冀以尘露，少裨海岳。窃以陛下天纵生知，又嗜学不倦，故臣敢依托经史，敷陈下情，特乞圣慈容其迂繁，曲赐终览，则疏退小臣，死骨不朽矣。臣某中谢。

　　臣昔负薪，偷暇读书。至《周礼》见春官外史掌三皇五帝之书，即楚灵王所谓《三坟》《五典》是也。《书叙》又云：「三坟言大道也，五典言常道也。」然则三五之君，君之至者矣。臣曾学《易》，见三皇之道；加之以《书》，见五帝之德；加之以《诗》《礼》，见三王之仁；加之以《春秋》，见五霸之义。寻《战国策》，极於隋史，见沿代得失，参以百家，统以九流，又遗其繁华，摭其精实，收视黜听，顺其所自，故游涉中理也。仿佛三皇之化，自冥於天。天法道者，不疾而速，不行而至，范围天地，曲成万物。《易》称先天而天不违，又云：鼓万物不与圣人同忧。是三皇在上，至朴未散，天下大同，无思无为逍遥而已。五帝之教，自冥於地。地则天者，其德广运，乃圣乃神，乃武乃文，《书》曰：「天聪明自我人聪明，天明畏自我人明威。」孔子曰：「唯天为大，唯尧则之」是也。五帝在上，惟精惟一允执厥中，百姓不知，其德至矣。三王之政，自冥於仁，仁效地者，不识不知，无思不服，本以六德六行，文以五礼五乐。孔子曰：「以仁理人，」又曰：「克己复礼，天下归仁焉」是也。三王在上，上仁下义，仁义相感，天下太和，故行苇天保之诗作。成康袭政，刑措四十年。至於五霸，力义统盟，功过糅驳，伤坏王猷。秦政贼隳周法，划去井田，残蚀六国，知及之，仁不能守之，故二世而亡。汉高帝宽仁大度，与人同利，任能使，善听纳，竟甸万国。孔子曰：「其或继周者，虽百代可知也。」彼萧、曹辈，生於秦，长於秦，习於秦，惑於秦，不尽刷秦恶，特见制度，与夫三代联辉，此其未至也。然皆根於忠朴与清静，其世代长久者亦在此。文帝躬约素德，罢构露台，却千里马，熙然与刑措无异。贾谊尚以为皇号甚美，论德不称，岂非兼以造程裁范，未抵大中欤？景、武、昭、宣，亦各有美，皆以乐贤从谏，风流无穷。元、成、哀、平，过有轻重，皆以黜贤嬖佞，稔叠亡国。光武皇帝跃白水，乘旧德，贼莽百万，且溃且溺，又平赤眉、铜马、陇蜀诸寇，非项氏等夷。其佐命与三杰亦异，扌交其武踪，功次高祖。若乃稽古宅周，勋臣寿，儒学光，教化浃洽，躬践理平，