《全唐文》·第09部 卷八百二十一

◎　程晏

　　晏字晏然，乾宁中进士。

　　　　◇　萧何求继论

　　读汉史者多曰：「曹参守萧何之规，日醉以酒。民歌之曰：『萧何为法，《?页》若画一。曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁谧。』其为汉之二贤相也至矣哉。」论曰：「非也。暑牛之渴也，竖子饮之氵亭淖之污，牛渴已久，得氵亭淖之污，宁顾清泠之水乎？设使竖子牵之於清泠之水，则涤乎肠中之泥也。牛然後知氵亭淖之污，不可终日而饮之。百姓罹秦之渴已久矣。萧何曰：『吾所以为法律，是权天下之草创也。吾不止此，将致君为成康之君，使民为成康之民。』是牵民於清泠水也。曹参日荒於酒，惠帝讯焉。参罔於惠帝曰：『高帝创之，陛下承之，萧何造之，臣参遵之。陛下垂拱，臣等守职。』惠帝以为是也，民又歌之也。」呜呼！汉之民以汉之污，愈於秦之渴，不知牵於清泠之水，涤乎肠中之泥也。萧何之传曹参也，若木工能构材而未果覆，而终者必待善覆者成焉。何既构矣，谓参为覆者。参守其构而不能覆，徒欺君曰：「陛下不如高帝，臣参不如萧何。善守可也，何废作哉？」若不可以为废作，即文帝除肉刑，不为汉主仁圣之最也。参不能孜孜其君於成康之政，不知已不能覆何之构，而荒於酒，幸不同羲和之诛。贪位畏胜，饰情妄言，以惑君也，孰名为贤相耶？吾病汉史以萧何为善求继，以曹参为堪其後，故为之论。

　　　　◇　工器解

　　匠刀者不必自用割，匠弓者不必自用射，善为器而已。善割者不必善匠刀，善射者不必善匠弓，善用人之器而已。庖丁岂自锻而後操之耶？由基岂自斫而後射之耶？然则匠刀者不嫉庖丁之解，匠弓者不嫉由基之中。业已之为器，而惧刃之不利，弦之不劲也。我器既利既劲，称彼之用，是器得其所，又何嫉哉？萧张为汉之器，既利既劲矣。不嫉汉祖之能刃我而解羽，弦我而中羽，天下是业已之为器也。反是者所谓已匠刀不欲人之善割，已匠弓不欲人之善射，然则器安适乎？范增之器也，既利既劲矣，鸿门之言不用。羽非善割善射者，终不能用其器也。是器岂嫉人也哉？痛哭之失其所也。是言也，不足为儒者道，用警乎贪民嫉上之臣也。

　　　　◇　设毛延寿自解语

　　帝见王嫱美，召毛延寿责之曰：「君欺我之甚也。」延寿曰：「臣以为宫中美者，可以乱人之国