《全唐文》·第07部 卷六百四十二

◎　王起（二）　　　　◇　瞽者告协风赋（以「审音静专，修职知候」为韵）　　瞽惟审声，风实应候。候至而厥风肇扇，声和而有瞽斯奏。知夫天道，则清泠必闻；扬於王庭，亦威仪可究。所以赞钦若，明敬授。先五日而可传，信三推而不缪。於时凛冽方谢，温仁始宣。杂葱茏之佳气，和郁霭之祥烟。乐师乃告平野，临大田。其视则惟昧，其听则惟专。宁体於舞松之间，得其煦妪；倾耳於偃草之际，宣彼暄妍。曰此融风，将闻於天。既而进退匪徐，周旋可则。逶迤於紫殿之下，俯偻於丹墀之侧。岂无相於伥伥，方鞠躬而翼翼。乃进而言曰：陛下以美利利四海，以仁宥宥万国。调玉烛而设邦教，法铜浑而立人极。所以八风不奸，六律无忒。臣以乐吏之贱，谬知君子之德。先王所宝惟谷，所大惟食。必俟协风，以候力穑。顺时而教导，盖国之章；有声而荐闻，乃臣之职。今者起幽谷，拂平林。萧条注耳，寂寞拂襟。有薰兮动地之气，无飒然鸣条之音。达勾萌，其和以布；┖钱?，其仪可寻。且兢兢懔懔，是微臣音之审；习习??，彰陛下德之修。固宜答休徵，乘丽景。躬千亩，率万井。谅神仓之委积，则斋宫之清净。表圣时之咸若，昭国典之思永。皇上垂拱无为，居高听卑。察迩言，悦?蒙瞍之告。咨故实，敦稼穑之宜。谋盛礼，度宏规。岂虢公之言是则是效，而周王之代不识不知。

　　　　◇　雨不破块赋（以「微雨流润，用表丰年」为韵）

　　国有休徵，天作零雨。不为霖以破块，自呈祥而润土。既沾既足，克成五稼之丰；不疾不徐，讵作三农之苦。惟雨也映於遥天，惟块也列於大田。彼以泛洒为利，此以生植为先。元云不开，色霏微而方密；黑壤相映，形磊落以皆全。讵为暴於终日，自成功於有年。观其散漫初来，空?如振。不遗一撮之小，不爽一旬之信。滋蝼蚁之穴，何患沾濡；带蚯蚓之形，亦怀膏润。其色如晦，其飘甚微。纟丽连异质，优渥同归。如原野之雾合，似陇亩之尘飞。色润方圆，形沾大小。东作之耕斯著，西成之功必表。青黎不散，伫秀麦之??；白壤常存，宜散丝之皎皎。是知妖魃见也，则枯旱为忧。商羊舞也，则泥涂见修。孰若??微清，滂沱不流。所以见太平之美，所以彰至圣之休。故宜美土疆，资播种。宣老圃之志，作「曾孙」之颂。祁祁美瑞，九土之泽克施；每每有形，三日之霖勿用。是知雨无破块，年必屡丰。积而不载，感之则通。何沃土之不浃，何瘠壤之不同。夫如是，则受块之人共欣其天赐，击壤之老将明其帝功。　　　　◇　五色露赋（以「率土康乐之应」为韵）

　　露表嘉瑞，国昭元吉。发五色以斯呈，掩百祥而非匹。辉光骇目，知泛滟之惟新；变化殊姿，觉凄清之有失。若非泽无不被，化无不率。则何以感之於?天，荣之於圣日。尔其寂历地表，希微天宇。无声而零，有色斯睹。始暧空而难糅，俄泫草而周普。沾於衣也，皆成黼黻之衣；润於土焉，更谓苴茅之土。且其白能受采，朱则孔阳。青映苔而转丽，元点漆而有光。既炫耀於众彩，终错杂於中黄。傥在琉璃，味无忝於甘醴；如浮葭?，色讵变於凝霜。何氵胥兮之膏润，有焕乎之文章。固可以扶寿而愈疾，俗泰而时康。徒观夫泥泥未?，??既落。珠华点缀，日华昭灼。无烦勒毕之求，方成曼倩之乐。散东陵之上，乍混其瓜；洒西山之中，更迷其药。其凝厌?，其布葳蕤。鹤将警而未测，蝉欲饮而犹疑。何绀雾而喻矣，何卿云而比之。则知坠露成文，休祥有证。实我後之冥感，掩前王之嘉应。　　　　◇　庭燎赋（以「早设王庭，辉映群辟」为韵）

　　王者崇北辰之位，正南面之威。赫朱燎以具举，列彤庭而有辉。助彼皇明，可烛於夜色；叶兹睿哲，引曜於宵衣。信乎令典有作，旧章不违。当其冠剑铿锵，环?昭晰。峨峨争赴，肃肃就列。听玉漏而未央，仰紫宸而初?。珠旒将出，方熠熠以星悬；彩仗徐来，已煌煌而电设。九仪稍布，六乐爰分。代星光之照曜，杂佳气之??。腾辉於鸳鹭之行，若离若合；委照於熊罴之旅，或友或群。昭昭彰彰，紫气红光。声明煜炜，百物荧煌。睹炎上之有赫，知临下之无荒。远而瞻之，谓焚裘之烟昭俭於晋帝；迫而察之，似流屋之火呈瑞於周王。金?莫齐，银烛非竞。长风乍拂，高焰弥盛。华衮灿烂以相鲜，猛虚攫?而交映。其容烈烈，其明杲杲。附寒者觉其春深，假寝者疑其曙早。则知统四海，朝百辟。励夙兴，勤夕惕。佐盛仪而有待，惜流光而无?攵。昭其明也，叶天鉴之穆清；望而畏之，契天威之咫尺。彼?火秦举，神光汉觌。何足示来仪之容，呈入觐之绩。则知我皇立人之程，为国之经。?淠淠而咸造，鸾锵锵而可聆。万宇?，多士宁。岂徒美君子之至，在宣王之庭。　　　　◇　尧见姑射神人赋（以「圣德之崇，?然钦道」为韵）　　帝尧以化成於万国，歌宣於九德。出汾水之阳，经姑射之侧。峰峦交映，若睹神人之形；冰霜相鲜，皆呈处子之色。若非感而遂应，灵而不测。何以见不死之庭，当至人之域。始其厌宫室，出茅茨。驾鸾辂，建羽旗。若光若灭，乍合乍离。寓目於?岩之顶，驻跸於沮洳之湄。爰按节而至矣，乃倾盖而望之。倏而五?缭绕，群仙缥缈。出碧岭之崇崇，临丹邱之??。瞻童颜之丽，绰约则多；观羽服之鲜，衤?衤丽非少。集其侣乍谓昆仑之巅，状其居不异蓬莱之表。由是?我山?，瞩天浔。既元览而旨远，亦高蹈而思深。乃曰我以万姓臣服，八荒君临。盖天下之至贵，亦域中之所钦。安知阻兹崖?，隔彼岑?。有吸风之人，遐不可见；仰承云之客，高不可寻。既而俨珠旒，端玉藻。增肃穆之敬，念希夷之道。见仙人之岳岳，徒仰高山；望鸾鹤之翩翩，且轻大宝。既而求之不得，瞻之在前。念四子而莫来莫往，思一人而无党无偏。乘白云而何及，引黄屋而来旋。故能戒以无怠，防於未然。向使忘鹑居之性，徇龙驾之盛。则光宅之德，徒闻乎以遨以游；比屋之听，讵见乎乃神乃圣。我皇明四目，达四聪。惟神也爱而见，惟圣也感其通。不窥仙於饮露，不问道於顺风。则姑射之神，未为尽善；陶唐之主，未足比崇。

　　　　◇　汉武帝游昆明池见鱼衔珠赋（以题为韵）

　　汉武帝出咸京，游昆明。觌潜鱼之跃，吐灵珠之英。珍不藏川，是获媚川之色；仁苟及物，必能动物之诚。先是拨刺巨鳞，傍畔水裔。或詹何所中，或任公所制。利钩贯鳃而错落，长丝萦岸而掣曳。残瘁不振，沉浮未济。是用脱其锋，解其缀。索於枯肆，初同患於波臣。衔以图书，终乃小於轩帝。他日择良辰，镜清流。舍銮辂，登龙舟。不徐不疾，以遨以游。於是傍临桂棹，远映珠旒。或衔或戏，似骊龙之颔将吐；若明若灭，比琼蚌之胎未收。光?稍逼，辉赫难俦。实有意於丰报，固无情於暗投。含幽育明，转煌煌於画?；振?掉尾，时熠熠於牵牛。既而千官动色，百辟咸睹。且曰修其文，耀其武。泽之广，恩之溥。虽彼池中之物，亦怀天下之主。报德而入於隋掌，此类蛇衔；感音而失於晋庭，彼惭鹤舞。况乎烛龙夺艳，石鲸独吐。泣鲛人之目，固不可伦；缀神女之躯，曾何足数。由是俨天仪，俯洪池。映?佥喁而未出，炫的?而方施。然後得廉寸之彩，失圆折之规。则皎皎驹来，自掩白狼之美；翩翩隹?至，徒称赤雀之奇。是知人能博施，物亦幽赞。无烦罔象之索，讵假阑干之贯。向若安其忍，弃其难。俾颁首长逝，劫灰未散。安得此乐於江湖，见托於河汉。则玉殿之侧，谁缀其玲珑；金舆之傍，莫矜其照烂。以言於鱼也，厥道斯存。以言於人也，如何勿敦。则受嘉惠，蒙渥恩。得不效节於当代，而垂名於後昆。　　　　◇　白玉?赋（以「神人来献，以和八音」为韵）

　　玉?绝伦，受之於神。希夷感化，皎洁含真。既比德而为美，亦谐音而可珍。肇自?绝，发兹?玢。匪剖石於和氏，乃成器於羽人。伊昔帝乡所传，王室未献。虹彩潜射，霓旌并建。鸾鹤映之以生光，烟霞奏之以适愿。同钧天之乐，灵境独闻。在层城之宫，人寰共远。既而舜德有感，王母来过。献之皎皎，捧之峨峨。重华遂得其符瑞，百灵永谢其琢磨。傥比以为笙，知凤吹之不远；如秉之为笛，曷龙吟之足多。岂徒ィィ於兹竹，碌碌於随和。若乃观其戾止，察其所以。质非竽籁，韵含宫徵。圆其表而合规，虚其中而通理。光连素手，虽提握之不忘；色映丹唇，在吹嘘而成美。其舍也无声之乐，其获也无疆之祉。虚而不屈，老氏之?乍同；磨而不磷，戎人之环孰比。况乎知白自守，无瑕可猜。色迷琼树，影杂瑶台。怀清越之音，不求於扣；感馨香之德，不召而来。固仙侣之所执，非玉人之取材。则知素?之祥，元理可察。将使律合於六，音谐於八。传真人之逸韵，资圣主之大戛。宜乎藏九重之深，为百代之钦。腾辉烂烂，和俗??。使伶伦之?，自渐叶律；俾女史之管，空愧垂箴。无以窥天之心，而忘至德之音。

　　　　◇　墨池赋（以「临池学书，水变成墨」为韵）

　　墨之为用也，以观其妙；池之为玩也，不伤其清。苟变池而为墨，知功积而艺成。伊昔伯英，务兹小学。栖迟每亲乎上善，勤苦方资乎先觉。俾夜作昼，日居月诸。挹彼一水，精其六书。或流离於崩?之际，乍滴沥於垂露之馀。由是变黛色，涵碧虚。浴玉羽之翩翩，忽殊白鸟；濯锦鳞之氵敝々，稍见元鱼。则知自强不息，允臻其极。何健笔之成文，变方塘而设色。映扬?之鲤，自谓夺朱；沾曳尾之龟，还同食墨。沮洳斯久，杳冥不测。爱涅者必染其缁，知白者咸守其黑。?风已歇，桂月初临。元渚弥净，元流更深。所以恢宏学海，辉映儒林。将援毫而悦目，岂泛舟而赏心。其外可察，其中可见。同君子之用晦，比至人之不炫。冰开而淳漆重重，石映而元圭片片。傥北流而浸稻，自成黑黍之形；如东门之沤麻，更学素丝之变。究其义也，如虫篆之所为；悦其风也，想鸟迹之多奇。将与能而可传可继，岂谋乐而泳之游之。耻魏国之沉沉，徒开墨井；笑昆山之浩浩，空设瑶池。专其业者全其名，久其道者尽其美。譬彼濡翰，成兹色水。则知游艺之人，尽以墨池而为比。

　　　　◇　獭皮书袋赋

　　懿彼元獭，生於水乡。始杀身於河?，卒成器於书囊。仍彼残文，不假乎雕刻；裁以新制，自合乎圆方。既出纳而斯取，亦扃?而有常。想夫下泉委质，上天致祭。紫府咸萃，丹诚若契。宜介福以全生，奚徼祸而致毙。苟利人以获助，甘成器於此际。则有攻皮之工，尝巧於中。遗文不剪，轻缕潜通。圆其盖则合而能固，柔其质则用之不穷。谢水府之至乐，入书林而见崇。外也蒙茸，毛有所傅；中也骈┩，书有所聚。韬蔚矣之文章，秘焕乎之词赋。弥缝则密，岂亡三箧之书；周旋必复，且涉九衢之路。若乃青简叠至，尺牍交驰。藏筐箧而不可，置怀袖以攸宜。必资之以善闭，克守之而不遗。虽纳以鱼笺，乍似噬鲂之日；临乎墨沼，宁同赴汨之时。动必依人，静而挂壁。满贮攸戒，缄滕受益。其来也江海至深，其洁也波澜所涤。掩青囊之贮卷，异豹文之成舄。既翰墨之居珍，幸提携而无?攵。

　　　　◇　昆明池习水战赋（以「将伐远戎，先修武事」为韵）

　　伊昔汉武，将吞远戎。凿昆明之澹澹，习水战之雄雄。池则无涯，写滇河之象；战思拓土，合水国之风。将以规远略，恢圣功。遐方不拥，犷俗来同。岂徒列万艘之逦迤，玩一沼之冲融。乃命搜舳舻，征卒伍。剡楫棹，备金鼓。得?飞於荆江，获文身於越土。榜人来萃，水客斯睹。介夫仡仡，将牵牛以交映；画?呀呀，与石鲸而对吐。奚去陆以习坎，方整众而耀武。武之耀兮昭彰，众之整兮张皇。揽繁弱，拔千将。可以摧南方之锐，可以挫北方之强。列万夫之貔豹，杂五两之雪霜。跃彼涟漪，见鱼丽之出；游乎洲渚，知雁翼之张。观乎作军政，临武事。进退有节，沿洄趋利。或连兵而鸟逝，或应鼓而麇至。令肃而必平戎虏，教成而不可夺帅。四遐纵观，士德增修。森森兮烈於武库，赫赫兮敞以层楼。文物惊乎海若，声名震乎阳侯。河汉为之震荡，劫灰为之沉浮。则知水陆之谋无阙，则遐荒可伐；舟车之利克全，则珍宝争先。故能立功於穷裔，垂盛於当年。国家以四海波清，九夷草偃。感彼洪沼，犹连汉苑。馀波尚在，空发藻以潜鱼；水战不修，耻劳师以袭远。实我皇之清净，宜福禄之来反。

　　　　◇　辕门射戟枝赋（以「一箭解围，人中之俊」为韵）　　矫矫吕公，凛千载之英风。立辕门而耀武，百夫之特；射戟枝而骋技，一矢称雄。所以解纷为智，和难成功。岂徒用壮於六钧之妙，务能於百步之中。当其刘氏兴戎，袁公结阵。既祸?而莫解，亦兵缠而屡振。斗貔豹而不宁，若蚌鹬而相徇。是用假我手弓，救其血刃。则万夫骇目，不在於和容；二憾革心，必资乎中俊。阙力未疲，徵会於兹。排其患难，成彼宴私。离坐离立，左之右之。森森两军，比晋楚衷甲之日；桓桓二帅，同刘项舞剑之时。是用出雄戟，射小枝。既从容而谕旨，亦慷慨而兴辞。乃曰射者所以明其志，忠其质。今欲转祸为福，反凶致吉。若嗤同失鹄，我艺自忝其叠双；傥妙等丽龟，尔心固宜乎如一。乃展容耀，示英威。决拾既?，分铢不违。??赳赳，如翰如飞。莫不伫其密彀，释此重围。彼戟在门，揭然独见。立亭亭之直影，引眈眈之英眄。刃孤标而霜白，末斜指而目眩。弯弧?召弓之际，势若月圆；鸣镝於矢之端，光如电炫。观之者心惕，闻之者胆战。固当靖难於五兵，岂独解颜於一箭。彼容色沮，我师气振。咸曰将军勇绝，众艺如神。蹲甲非敌，措杯不伦。今在座隅，徒欲衅勇而啬祸；傥居战阵，谁当左马而右人。请惩忿於昔日，愿释憾於兹辰。盛矣哉斯会也！当军门而人无不协，中戟枝而战无不舍。既威加於域中，亦艺绝於天下。则毁其璧，二人之讼息；弄其丸，两家之难解。比将军之功，实为小者。

　　　　◇　墨子回车朝歌赋

　　墨子虑厥居，慎所如。转华毂，游殷墟。疾朝歌为名，知非良邑；惟时迈有度，用回德车。将以择乐国，垂盛则。举足为龟镜，立身乎绳墨。每自西而自东，咸作范而作式。始其命驾徘徊，发轸员来。岂半途而有废，将由迳而无猜。杂彼行人，初亻キ亻キ而同造；问於及境，终槛槛而独回。乃曰歌乐者人必有度，朝夕者天之所赋。苟名而不臧，曷邑之足顾。由是反征轮，遵大路。比危邦之不入，同覆辙之足惧。载脂载辖，却新迳而不疑；如轾如轩，乃旧蹊而是溯。谅无阻於寸进，实自惩於跬步。借如不戒乎谣，不恒乎朝。自然哀乐失节，威仪莫昭。何足以枉君子之车，瞻夫翼翼；来长者之辙，美以翘翘。是用居身於克正，示众以不佻。虽大道甚夷，?如九州之险；大都孔迩，邈成千里之遥。足以戒居人，警行子。革咏歌之俗，作道途之纪。改辕不爽於归欤，反路自忘於劳止。亦将趋乐土，走仁里。彼邑之士，莫得式其轩；彼邑之尘，莫得及其轨。宜乎非礼勿动，惟贞是履。与孔门而齐教，将宋国而专美。莫不始於回轮，而彰乎励己。嗟乎！车之攸避也，尚戒乎歌；身之攸措也，矧至於颇。则惧柏人之不宿，耻胜母而不过。比车之旨也，未足居多。

　　　　◇　雍?举?火赋（以「享神之期，候此为节」为韵）　　雄雄雍?兮神州之壤，赫赫?火兮桥衡之象。所以郊祀克明，所以照临是仰。成形中度，知有要而有伦；烛幽以时，表来顾而来享。肇秦帝而有制，洎汉皇而不爽。伊昔克修群祀，大合百神。声明云集，文物星陈。仰珠旒则严其待曙，听玉漏则暗然未晨。晦威仪之秩秩，迷俎豆之莘莘。张华灯而其光不远，秉神烛而其明不均。则雍?之举?火也，莫之与伦。既而亭亭有揭，焰焰方?。於以观百里之备，於以昭五夜之节。拂瑞云之表，乍疑乎烛龙方来；入灵坛之中，又似乎神光不绝。由是皑皑炳映，盏??彝。咸若光而若灭，罔颠之而倒之。熠?龠无替，荧煌自持。在质明而有让，当委照而无私。殊太叔之于田，盘游是举；异齐侯之设燎，朝会为期。荐嘉者於焉仰止，执热者难乎向迩。电延则自西自东，星繁而一彼一此。比王屋之火，空际不流；似陈宝之光，祠中乍委。则雍?之义，斯焉取斯；?火之作，为於有为。照??与芬芬，自明无黩；烛跄跄与济济，方表有仪。故将崇其明祀，立我洪规。岂徒散孤光於地表，煽丹焰於天垂而已哉。国家祀典式崇，旧章必授。思宅中而图大，雍?方宏；法居上而克明，?火斯候。足以掩前王之纯懿，谅介福而何究。

　　　　◇　虔?六宗赋（以「享神精洁，四气叶和」为韵）　　王者稽祀典，竭至诚。?六宗而钦若，致四海之和平。宗者以尊为称，?者以敬为名。爰是崇而是畏，必惟一而惟精。则四序三光，运有常度；水旱寒燠，灾无所萌。上乃择元辰，留睿想。万物备，百礼往。圭璧陈，俎豆敞。灵坛岳立，拥千官而式瞻；天仗星陈，睹一人之可象。玉食皓皓而方积，珠旒穆穆而斯仰。观乎荐，在有翼而有严；贵其诚，故来格而来享。原夫?於三辰也，天宗必降，嘉荐是列。歆之以虔恭，奠之以丰洁。使两曜合璧，不为薄蚀之亏；五星连珠，讵有?枪之孽。其?於四时也，将以恤蒸人，感明神。使还周克序，鳞次相循。考之於葭灰，不愆於候；调之以玉烛，无夺其伦。其祭寒暑也，将以周万类，均二气。时当元律，无堕指以成灾；节变朱明，曷流金之足畏。其祭水旱也，则天无作孽，人获大和。袄魃不生乎灾炽，商羊自屏於滂沱。相彼六宗，皇圣是接。戬谷降而??，文物纷其?煜。聆夫管磬，知律吕之克谐；列彼?芬，信幽明之允叶。然後一德不二，三皇可四。地发嘉生，天呈上瑞。致百神之职，兴兆人之利。君子谓大舜之克?，惟我皇之能备。

　　　　◇　祠灵星赋（以「工奏?汉，祈彼嘉谷」为韵）

　　祝有典兮惟敬，天垂象兮在崇。奉灵星之德，祈戬谷是丰。乃命宗伯，诏乐工。徵旧典於祝史，答嘉贶於元穹。以夫灵者降休?，星者烛宇宙。况出应天田，见彰农候。足使野夫致享，祠官敬授。礼而有异，岂雩?之同登；乐则必伦，乃丝簧之并奏。於是验星纪，稽帝文。睹农祥之晨正，彰土膏之脉分。奠玉杯於青帝，用洁牲於白云。乃启云坛，爰登玉瓒。拜天贶之昭彰，见星光之照烂。列黍稷而馨感明灵，奏和乐而声闻霄汉。瞻彼太极，载乎紫微。神之至兮云映暧，灵之降兮日扬飞。列缀兆於峻舞，徵歌颂於丝衣。礼成文兮乐终变，神胥乐兮俨将归。雕豆玉觞，自殊器於宗祀；青圭绀席，乃叶礼於禳祈。懿夫高祖建始，福禄奚委。礼用太牢，名存汉氏。皇家复位，乐器是备。异晋皇之配飨，因南郊而道弛。礼容盛兮在今，时祀丰兮迈彼。且夫与众祈祷，曷不称嗟；溥天之惠，罔不休嘉。岂比夫贾生吊屈，空祀三闾之水；汉皇幸蜀，虚祷万里之沙者哉。是知我礼有肃，?祀不黩。告农可以劝躬耕，祀圣可以厉浮俗。固宜不害三时，方成九谷。然後睹观泽之礼，承届天之福。庶凭之而多祜，睹秋成於西陆。

　　　　◇　延陵季子挂剑赋（以「冥会心许，暗无我欺」为韵）

　　循修陇树兮，挂剑於兹。所以表徐君之所欲，明季子之不欺。予取予求，昔藏心而可测；一生一死，终弃宝而如遗。盖烈士孤标之节，而神明幽感之时。当其昔结欢娱，从容不阻。孤锋乍拔，密坐之所。彼眷眷於目击，此默默而心许。谅他日而来思，非伊人而谁与。及夫历聘上国，言旋东吴。访旧友，遵旧途。亦当开宝匣，献鹿卢。何阅水兮不待，吊荒埏兮已芜。由是执龙泉而慷慨，望马鬣而踟蹰。想间岁之披云，忽然而在；抚今辰之切玉，视之若无。且曰器可谋新，室宁欺暗。解腰间之善结，仰树杪而延瞰。乃脱白刃，推赤心。耀宿草之煌煌，悬拱木之森森。错落金环，疑夜月而生陇；晶莹霜锷，谓春冰之在林。龙形蜿蜿而未化，蛟枝亭亭而欲寻。解佩义广，脱骖感深。英声遂腾於万国，善价不顾其千金。呜呼！剑之掷也无前，人之行也必果。诚去彼而取此，非祈君之?我。无宿诺匹之以庸庸，不食言方之以琐琐。向若蔑元壤，吝青萍。重提携於掌握，轻耿介於心灵。则三尺之中，空腾云而漫漫；重泉之下，将愧色於冥冥。无言者道之宏，不约者信之大。峻节卓以特立，义风纷而繁会。盛矣哉挂剑之名，将万古而不昧。

　　　　◇　斗间见剑气赋（以「神物下潜，精光上射」为韵）　　彼玉斗兮，列乎太清；此宝剑兮，埋於丰城。遥天式瞻，谅阑干以成象；厚地斯秘，遂熠?龠而腾精。若非五山错秀，六合含英。则何以下藏锋於颖脱，上作气於贞明。昔伊雷氏未占，张公莫访。秘龙渊之奇彩，射斗牛之异状。或雄雄於曲柄之末，或冉冉於斗杓之上。金陵之王气莫齐，函谷之紫气应让。可大可久，乃圣乃神。嗟日月之逾迈，怨土石之湮沦。剑也氤氲，连白榆与紫贝；星焉昭晰，应龟甲与龙鳞。下埋照以煌煌，上和光於历历。何宝锷兮斯隐，在璇玑而必觌。锋惟切玉，处玉匣以逾深；气则决云，每?路而相射。匪舍之则藏，实暗然而章。仰九霄而游目，知百炼之雄?。乍灭乍明，有扶於佳气；若离若合，更类於神光。灵气则浮，利用犹郁。当缭绕而荧斗，自表至珍；傥陆离而佩身，宁逢异物。可以察三尺之滞淹，可以见七星之沈潜。石韫玉而腾辉，未专其美；鼎居汾而见气，徒有其占。固宜仰层穹，求外野。延瞰於寰城之里，冥搜於古狱之下。则可以论国都，驱骏马。是知剑气之在斗间，所以求伸於知者。

　　　　◇　切玉剑赋（以「天之利刃，切玉如泥」为韵）

　　彼神剑兮，出昆吾之溪。既成形而若水，遂切玉以如泥。玉则贞坚，诚龃龉而难入；剑惟?利，将脱颖而莫齐。是以从心剖判，应手提携。入水苍之文，乍同夫淬水；破鸡冠之赤，且异乎割鸡。当其瑾瑜外来，球琳毕萃。磨而不磷，用之不匮。以藏乎密地，出匣而宣利。游恢恢之刃，瑕不掩瑜；剖碌碌之形，刃有馀地。是知不贪其宝，不爱其资。苟作砺而斯验，将匿瑕而可遗。异椟之毁焉，斯为过矣；同斗之撞也，於以碎之。璨彼琼华，焕如缕切。匪流血以为害，将凝肪而必截。触可磨之玷，片片冰开；纵不钝之锋，重重瓦裂。应机则断，投刃皆虚。可以断?瓒，可以判琼琚。雄雄兮化龙之後，璨璨兮抵鹊之馀。苟在?之金，不惭於欧冶；则指瑕之璧，何爱於相如。温润乍分，陆离交烛。於以慰良冶之志，於以窒贪夫之欲。耀?而赫奕六金，律刃而荧煌五玉。是知斯剑之用也，按之无下，直之无前。以弗刂钟之声，乍移水碧；以击柱之势，时入山元。星文每临夫韫石，虹气若断於晴天。然则干将所营，风胡所徇。或?犀称利，或截鸿所进，未若周王切玉之刃。

　　　　◇　照宝镜赋（以「珠宝潜翳，照之必呈」为韵）

　　先贤炼金镜之英，照怀宝之精。宝之产兮逾秘，镜之莹兮至明。藏诸土中，虽沈埋而可恨；引於地表，终错落而皆呈。将竭工巧，灼烁坚贞。以通幽为用，以利物为情。岂惟雕盘龙而耀彩，镂飞鹊而增荣。若乃金玉方潜，珠玑未出。或山薮而埋照，或土石而混质。连城之价蔑闻，照乘之光遂失。虽卞和之欲献，我色犹深；虽隋侯之见求，我藏犹密。然後玉匣启，银华溢。用物而不将不迎，随人而无固无必。乃夜入榛芜，旁求瑾瑜。冰彩前射，月华正孤。将善价而无隐，与佳气而相符。在楼台之中，我用无展；当蓝田之下，厥道斯殊。遂使的?珠色，朗然合契；皎洁琼华，洞然无翳。时映山元之气，乍透菱花之际。璞由是而成琢，金因之而作砺。是知镜能融朗，宝莫沈潜。彼照胆而必彻，此藏器而莫淹。集璀璨之光，鸾形乍合；腾磨砻之色，虹气斯占。固其涵清明之质，体虚无之道。满堂由是而获珍，厚地讵闻乎藏宝。岂比夫魏宫之所施，秦台之所持。鉴铅华之小者，曷怀异而求之。况有处幽沈，戢光耀。愧无不琢之质，复仰无私之照。

　　　　◇　蒲轮赋（以「安车礼贤者」为韵）

　　王者崇招隐之礼，作徵贤之车。既斫轮而合度，亦安蒲而用诸。将使邱园共贲，岩穴皆虚。则必旌其重贶，建此大舆。轮合大规，取迈而行陆；蒲兼柔质，取坐以安居。罔覆其轨辙，可历於邱墟。载以归朝，尽是渐鸿之翼；驾而出野，方随系鹤之书。恒翘翘而隐隐，谅求士之本欤。若乃山骋异人，林栖隐者。鸟兽之群方杂，薜萝之衣未舍。或屠钓而忘名，或版筑而在野。耻戋戋之帛，厥礼未崇；笑孑孑之旌，好善犹寡。然後时主侧席，哲匠精研。载脂载辖，既攻既坚。蒲也采陂泽之丛，有车之用。轮也斫阴阳之木，如日之圜。槛槛兮出中朝之礼盛，辚辚兮入外野而光宣。於是经营草泽，?蔺轹云烟。瞻其仪无亏乎翼翼，聆其响且异乎阗阗。可以出嘉遁之硕德，可以载傲俗之遗贤。空谷有驹，自尔而方絷；鸣皋者鹤，假我而闻天。岂犹邀申公於是日，徵钓叟於昔年。则知轮之设蒲，岩扃是启。将毗王者之政，先保贤人之体。致万里之安安，成百僚之济济。岂比夫织而为席，表臧孙之不仁；缉以成宫，昭令尹之非礼。方今隽已在官，轮犹未安。旁搜丛桂，远缀幽兰。士不病於迈种，贤尽出於峰峦。是蒲轮之礼也，乃王化之端而已哉。

　　　　◇　洗乘石赋（以「王者顺动，有司先成」为韵）　　瑟彼乘石，履於圣王。每寒水而濯色，俾坚容而有常。当宸驾之未严，贞姿或翳；及天步而将践，丽质斯彰。於是五辂载辖，六龙齐首。森天仗而既列，严翠华而已久。隶仆乃言故实是谘，旧章克守。正取彼流恶，涤兹含垢。兢兢乎映金车而鞠躬，翼翼兮汲银瓶而运手。发璀错之色，莓苔染之而不能；注清泠之声，埃?集之而何有。皎尔镜彻，烂然冰鲜。承玉趾而增丽，拂衮衣而更妍。磷磷於清浅之波，自惭夺彩；凿凿於激扬之水，莫敢争先。匪琢匪磨，不涅不磷。求韫玉之色彰，候和鸾之声振。成吾皇献替之义，我则如水之投；叶吾皇启沃之心，我则如流之顺。四海是奉，百礼所总。兹石既洁，一人由是而日辉；兹石未?，万骑不戒而雷动。君惟展义，官则庀司。将涤瑕而荡秽，在挹彼而注兹。於以昭卜征之候，於以明望幸之期。潺?既临，似石磴泻泉之状；流离欲散，有山云润础之姿。有翼有严，既敬既戒。去氵典氵忍之色，由是砥平；吐新鲜之辉，用光时迈。乘石之洗也列《周经》，乘石之履也合《周雅》。内可以访道海内，外可以观风天下。故曰有扁斯石，见於王者。

　　　　◇　宣尼宅闻金石丝竹之声赋（以「圣德千祀，发於五音」为韵）

　　鲁恭王益宫於孔氏，坏宅於阙里。闻金石丝竹之声，有六律五音之美。清泠始奏，异洞庭之载张；寂寞而来，非钧天之可视。或管或磬，以?以祀。徒在庙而见听，岂升堂而足拟。当其摄齐而进，拾级而前。远近犹惑，铿锵始传。式感王心，聘国无劳乎七十；克谐圣域，抠衣始化乎三千。信不击而不考，实元之而又元。惟金也振舂容而无阙，惟竹也象吹嘘而未歇。??击石，如荷蒉之初闻；杳杳挥丝，疑孺悲之来谒。所以表正声之感，所以同古乐之发。遐想乎返鲁之年，追思乎在齐之月。回环栋宇，缭绕庭除。惟恍惟惚，?如绎如。心方启乃，乐可依於。固将极天而蟠地，岂徒舞兽而跃鱼。徐疾有则，清浊不忒。非审以知政，非作以崇德。藏书之壁，时绎绎而难分；梦奠之楹，乍洋洋而未测。响杂乎鸿鹄，韵调乎宫羽。丝管不形，иね无睹。固可掩歌钟於二四，配茎英於三五。及夫铿尔乐阕，油然思深。睹奥且惊夫盈耳，广居由是而革心。岂不以感上圣之旨，闻至德之音哉。皇家始崇儒礼，莫先褒圣。尊素王之号，广旧宅之敬。傥逸韵之再闻，播乎乐府之盛。

　　　　◇　冰蚕赋（以「凝冱之境，成彼奇彩」为韵）

　　懿北极之寒劲，有珍蚕之处冰。非柔桑之是食，非幽室之是凭。托彼峨峨，且不资於春煦；抽其曳曳，自有乐於阴凝。既违燥而就湿，知同类而殊能。尔其元律穷，芳岁暮。百谷风壮，群川冰固。游片片之凝光，映重重之积素。十亩之间兮泄泄何劳，六尺之内兮涓涓正冱。既苦寒而不倦，将载绩而是务。观夫如临如履，经之营之。隔皑皑之积冰，吐漠漠之轻丝。朱绿曳而愈出，黼黻成而是资。焕乎有章，岂寒女之能得；超然独处，信夏虫之所疑。淋漓未泮，组织方成。非缲於盆，非悬於井。蚕事登矣，必因之而剖冰；茧税求焉，将取之而越境。岂比夫风戾之所生，岁单之所成。蚕月而方育，蚕器而见营。安能苦其节，履其贞。窥之有战战之色，取之有冲冲之声。匪依树而游，奚感仙而化；不筐而绩，奚假蟹为名。宜乎海人见采，尧帝斯呈。伊蠢蠢之繁委，实生生之殊诡。鼠游冰下，我亦来思；龟生火中，吾乃异彼。况乎雪霜是履，鳞角多奇。若解以东风，或泉鱼而共跃；藏诸北陆，幸凌人之见知。宜乎含章勿改，牵丝有待。傥来献於九重，必相宣於五彩。　　　　◇　浪井赋（以「王者清净则出」为韵）

　　冽彼寒井，契於圣王。不因凿以成质，每自浪而呈祥。涌呀呷，鼓灵长。比醴泉之自出，异海水之不扬。吾君是时清八区，肃诸夏。宝出於地，符呈於野。伊井有浪焉，乃瑞之大者。尔其呀豁百寻之表，汹涌重泉之下。状灵涛之潜泄，匪冽风之是假。沦涟不盈，触搏恒惊。窥坎[QVDC]之底，有江湖之情。积而有润於下，混而不伤其清。窥则澄澄，乍玉?而同色；汲之浩浩，激银瓶而有声。鲋飞鳞而不定，羊在缶而皆倾。洎夫列宿参差，晓月韬映。摇珠彩而增洁，涌金波而转净。汤汤下激，不施屏翳之功；汹汹潜惊，讵假阳侯之咏。然後骇四海之目，垂兆人之庆。伊厚地之发祥，实大君之作圣。彼青桐素绠之饰，玉槛银床之盛。皆人力之所成，固神造之不竞。宜乎光瑞典，苞坎德。不藏於冰，不蓄於墨。惟波独涌，惟渫可食。奉我皇之饮，俾上善以为心；戒我皇之窥，必临深以取则。知井非浪不贵乎成质，浪非井不彰乎圣日。比井而王化其清，比浪而王心不溢。稽休明而合应，将汲引而无失。彼尧人凿而饮，汉将拜而出。未足以彰其帝功，而较其灵术者也。

　　　　◇　结网求鱼赋（以「临川羡鱼，未若结网」为韵）

　　网则结绪，鱼方跃泉。其结也疏而不失，其跃也瞻之在前。一纵一横，既克张於万目；无小无大，亦何逃於百川。是以扬?振鬣，喷沫飞涎。初同求於发笱，终取义於忘筌。於是当巧孜孜，?元精屑屑。细缉丝?，解纷结绝。想江湖之相忘，遂纲维之备设。摇?尾以游泳，尔不厌深；运素手以缤纷，我思善结。俾昼作夜，日居月诸。成兹密网，念彼嘉鱼。庖牺之旧制无改，良罟之新规有馀。献鲜[B161]之时，兹为谋始；烹釜ň之日，此乃厥初。且夫注目劬劳，甘心健羡。於结网兮何有，徒?佥喁而可见。金盘既设，无びび以霏霏；锦质乍窥，徒赫赫而战战。孰若气夺九?，网殊一面。始结绳而援设，终在藻而咸荐。疏密由己，卷舒从心。此纷纷而不紊，彼泼泼而方禽。亦何必不纲而为子钓，断罟而谏君临。其动则纷，其力不费。事有类於组织，志未殊於经纬。荐尾安在，提纲尚未。想飞鸿而则罹，曷游鱼兮不畏。向若临河广，恣心赏。随揭厉之浅深，当鳞甲之来往。出彼吓鳃，亦同反掌。营?鲔方同??之施え，禁鲲鲕岂比恢恢之漏网。则知无其备者其功略，有其具者其利博。此不愆其经营，彼无逃於潜跃。夫然，触类斯长，缘情可托。结《诗》《书》而为网，网则有条；驱爵禄而为鱼，鱼兮咸若。吾所以考先贤之微言，悟临川之妄作。

　　　　◇　烹小鲜赋（以「理大国如烹小鲜」为韵）　　有冽者泉，生乎小鲜。将成登俎之美，必求爨鼎之妍。惟烹也在於不挠，惟鱼也贵於克全。苟司味之有术，谅为政而则然。若乃海曲芦人，江潭舟子。厌颁首於蒲藻，得纤鳞於沼?。常窥氵敝氵敝，漏於密网之中；今则炎炎，烹於沸鼎之里。是以激之有度，烂而足耻。先明水火之济，用契盐梅之理。然後合沓有声，沸腾以烹。碎文弱质，万品千名。以М脆之易坏，当汹涌之方惊。触之则土崩可喻，安之则锦质皆成。盖以小为贵，在中和且平。乃加以姜桂，杂以薪燎。同露镬之白游，束前箸而不扰。虽汤腾其内，火烈其表。惟自然於众味，终不乱於群小。既荐尾而获珍，皆骈首而可晓。向若烂之不恤，挠之是刺。急舒无节乎中，躁静不放乎外。自然成鱼馁而不食，比水烦而不大。空摧鳞而莫分，宁去乙而知害。则知国喻乎鼎，人喻乎鱼。鱼之乱则烹以静，人之繁则制以徐。鼎中之咸若，天下之晏如。鲜之烹也不挠，人之理兮作则。将申老氏之戒，用假庖人之职。既不爽於和羹，幸有光於为国。