《全唐文》·第04部 卷三百五十六

◎　梁洽

　　洽，开元时处士。

　　　　◇　晴望长春宫赋（以登陴起遐望为韵）　　?收野迥兮目极千里，空净川长兮纤埃不起。视河外之离宫，信寰中之特美；飞重楼之沓秀，缭长垣而层耻。详巨制与宏模，固一君而万祀；扼秦晋之襟带，据山河之表裹。谅神功之所营，匪灵光之能拟。邈矣???葛，岌乎がテ；对华山之??，挟重关之股肱。文物著明，则可久可大；制度丰敞，则不骞不崩。来苏之咏已作，观风之道斯宏，远树摇晴，挂长虹而欲饮；祥烟不散，俟吾君之复登。宫阙多奇，栾栌叠施；倚万楹以磊?，洞千门而陆离。玲珑玉树，则遍澄霁色；连骞绣槛，则却映伤痛曦。设璇题以曜殿，黏?壤以文陴。度之以几筵，则有典有则；约之以轨物，则不高不卑。当今取实去华，匪俭匪奢；撙节三代，光宅四遐。豫顺以游，御六龙而戾止；声明自溢，奄九有而为家。且夫《书》称梓材，《易》称大壮；自昔栋宇之作，未有兹宫之状。夫长者仁寿之宗符，春者发生之所向；伊嘉名之可伟，乃动植之攸尚。客有学古之流，乃含毫而一望。

　　　　◇　梓材赋（以理材为器如政之术为韵）

　　立政施教，能简则理，为器择材，惟良是视。政有孚而可大，器自斫而称美。学古入官，斯可已矣。故周公设诫，取鉴梓材；百工饬化以物作，万势曲成而象开。柏之可伐而取诸新甫，松之可断而美於徂徕。何备用之徵要，信崇功而大哉！观夫良匠抡木，知无不为；尽力以献艺，因材而合规。勤朴斫而去夫滥窳，尚俭素而昭於轨仪。知者相物，後人述器；得成风之妙，穷运斤之利。或经纬乎？阴阳，亦法象乎天地。上栋下宇，资丹ぬ之馀饰；从有之无，通舟车乎远致。嘉兹义之可分，而发昭乎在位。是寻是尺，其柽其椐；每从绳而则正，异投刃而皆虚。观梓匠之斫矣，吾是知为政之所如。材之既度，可施於政；若意匠以合则，必由庚而在咏。侯其?而，念兹在兹；政有善人则不欺，山有木工则度之。材有常质，政则匪一；每呈器而受用，亦相时而陈术。夫如是，谐利贞，保元吉；信前贤之济代，岂小人之能悉？　　　　◇　海重润赋

　　道之应物兮小大咸信，物之感道兮祯祥必顺。况我储君，光膺在震，乾乾夕惕；兢兢日慎，德泽润於生灵，沧海得无重润。惟海之量，百川朝宗；犹君之美，万国向风。朝宗者归其广，向风者钦其政。既同类以相求，故重润而必应。是使日光分色，山辉度映；风雨不淫，鱼龙遂性。群?仰止，是燔瘗以告成；外国闻焉，愿梯航而来聘。然则我君之明两也，景毓前星，休徵梦月；主鬯之功昭著，牵衣之智逸发。四皓既亲，三朝不阙。故曰惟其有之，是以似之；海则灵潮晨夜而无替，君惟顺动温清而有时。详夫海之为器也，吞吸八裔，流不逆细；怪必斯蓄，珍无不丽。冲融氵尽汨，???葛澎氵鼻；飞涛叠跃於秋阴，白浪翻光於春霁。虽则沙石混浊，不荡其清；波澜迅委，终复於平。惟此之故，彰我君明。至矣哉！灵海之润，孰知其极；愿乘桴以攸往，非引蠡而能测。道未行兮窃喜取材，敢献赋兮扬君之德。

　　　　◇　金翦刀赋

　　金翦刀者，奚其有情；柔而能决，坚而能贞。表裹洞澈，上下鲜晶；缺处磨尽，??淬成。长锋贮其烟色，秀彩夺其霜明。值凝寒则劲质加励，г微润则青衣半生。双刃回合，两棱τ倾；?之而彩缕皆隐，用之而画尺常并。及其春服既裁，寒衣欲替。隙光入座，蟠蛟龙於影中；暝色浮阶，下星辰於环际。且夫小而轻，生闺阁之幽情；新而利，为房栊之名器。开玉匣则飞光射人，落银床则喧声碎地。色丝满箧，细锦盈箱。推妙使制，择贤而当；岂顾常规而在准，不徒借美而多伤。方须取含合时，短长有限；欲去纤过，不遗片善。贪寸美而宽裁，避一花而斜翦。纰缪者退之而自惭，缛绣者进之而自勉，莫不赏兹器之能荷情人之妙选矣。

　　　　◇　水德赋　　大哉乎兹水，独灵长以利贞。分位象於八卦，得柔谦於五行。混之不浊，流之不盈；蓄恬淡以凝润，合虚无而洞清。其近窥也，若冰鲜与玉洁，映曙空而内澈；其遥视也，如雨罢而日晶，澄远气於初晴。德之深，与上善而均美；让之大，居下流而不争。处地为泉源，则江汉朝宗之义立；在天为雾露，则阴阳燮理之功成。辨泾渭於九流，虽众不杂；察妍媸於万象，在隐皆明。亦何异翘翘邦彦，济济朝英；作我吏部，为周亚卿？昔掌地官，其守土也能审；今来会府，其应物也以精。回广照之能，比其妙识；以无偏之志，喻此持衡。故得自陕以东，更仰知人之鉴；普天之下，皆称如准之平。则有登舟未涉，处辙未停。游子陇头，呜咽断肠之奏；知音席上，传闻盈耳之声。倘为广由中之德，流润下之情，则所谓沧浪之清兮，可以濯吾缨。

　　　　◇　水彰五色赋（以渥彩彰明必资乎？水为韵）

　　善利无方，莫先乎水。盖当润色之际，必取务滋之旨。黑黄苍赤，皆赖其激扬；黼黻文章，咸本而资始。德既洽於济物，色且叶於通理；自得元之又元，何谢美之为美？於以增奕奕，於以散煌煌；浴飞?於陈宝，浸社土於徐方。染氏ム而众彩繁糅，缋人因而品汇咸彰。博我以文，不独专於润下；用而不竭，将以效其灵长。原夫被物如濡，г颜载渥；状暮山而翠叠，法朝景而霞?。远同墨氏，类素丝之屡迁；尚想蜀江，嘉贝锦之斯濯。饰衮衣而焕烂成绣服之葳蕤，何采章之不昧，由浸润之所资？渐以化成，能令素以为绚；期於敷衍，孰云涅而不缁？既得色斯举矣，亦可狎而玩之。不假濯於沧浪，宁同资於碧海；凝瑞霞之炫?，发庆云之光彩。写补天之绩，炼石之资必该；图应圣之祥，威凤之仪咸在。佐益丹而惟其深矣，当後素而不曰白乎？流湿之光允若，受采之时是须：且比成人之美，实同因物有孚。助其妍而载随，炳其用而无必；乍成藻火之文，几变素纨之匹。荣光可爱，初谓出河之符；备色咸宣，更入梦江之笔。先王所以因而立旨，喻以相成；含章而其辉未著，发泽而其道弥精。傥不苟於体用，庶可致於文明。

　　　　◇　笛声似龙吟赋（以声之相类有如此者为韵）

　　笛为乐兮人所吹嘘，龙为神兮天泉是居。何音声之酷似，而性质之本疏；想其形谓同婉若，聆其响稍异翕如。始其伐?厚地，因材制器；四孔有加，五音俱备。无烦乎钧簧促柱，有用於娱心涤志。乍从容而寥亮，究律吕以精粹；伊满堂之咸惊，疑在田之忽至。凄清韵起，方将乐以忘忧；想象云生，实曰物从其类。庶可分於繁会，谅难测於同异。徒察其含嚼奔放，激浊扬清；如泉水之或跃，疑御日以飞声。象乎？鼍有逢逢之鼓，疑乎凤有ィィ之笙。虽学如不及，莫之与京。曷若高下自乎气，洪衰应乎手？曲引如变於?霄，雾雨若集其前後；刘累听之而欲豢，叶公闻之而反走。非影响以因依，实混合於妙有。东南之美，厥状苍茛；不因乎度土合木，宁谢於玉质金相？调逸箫管之奏，音含宫招之祥。若降於天，如闻於野，穆公简子，徒得其游魂；《白雪》、《阳春》，奚称其和寡？考终乐以自然，信斯笛之美者。当{?过}易持，龙吟似之；季长每悲於洛客，邻人能感於子期。入耳之初，喜攀鳞之有所；回眸之际，睹截竹而在兹。是知夫挥弦戛击以洋洋，转喉纡馀之靡靡。夫神物之相应者，无能及此。

　　　　◇　吹竹学凤鸣赋

　　凤惟应圣，竹乃无情；何截彼ㄍ谷之节，而吹象朝阳之声？音韵既生，讶??而成响；宫商闲起，若锵锵以和鸣。昔黄帝揆日，伶伦制律；将分天地之气，以正阴阳之术。选碧鲜西域而非妙，得厚均昆山而无匹。既剪既伐，玉润之姿是分；以嘘以吹，金?朱之声斯出。贯时之容未改，作瑞之思孔将。呼吸兮断而复续，疾徐兮抑而更扬。散漫於丛筱之间，疑郊薮已集；飘流於芳林之际，谓庭梧来翔。此音既举，彼德可序；闻轸宫而引商，若命俦而啸侣。遂使审音之士，睨孤管而生疑；考祥之人，向高冈而延伫。既而合黄钟，制大吕；作候不乖於晷刻，分时先报於寒暑。逸韵萧寥，德音孔昭；聆五声而既备，和六气而能调。傥吹於紫阁之前，何异巢阿阁之日？如发於青山之上，可继鸣岐山之朝。且凤声虽虚，竹响有禀；伊异质之可用，惟圣人而能审。五声并发，疑九雏之互鸣，众响难侔，觉七音之异品。今国家仿不言而四时以遂，法无违而万物如春。竹兮任截，凤兮来驯；至仁以调乎元气，大信用乎生人。由是律候以正，其唯大圣。亦何必取凤声之竹，然後测阴阳之令？

　　　　◇　进贤冠赋（以明时急贤才为韵）

　　制冠有象，惟贤表名，冠在首而为用，政匪贤而莫成。伊进贤之为急，乃斯冠之发明；古人所尚，永代作程。岂比夫戴?聚鹬，琼弁玉缨？彼旌武而贻咎，宁比德而同声？念兹在兹，侯其?而。山有木，工则度之；君为政，贤必进之。木自工以生态，政得人而允?。故君子进退以礼，消息候时；时既清兮惟贤是急，贤既进兮其政必立。总六官而谓何？嘉此名而可挹。客有闻之而言曰：或标之豸，或珥之蝉；所谓二者，莫如进贤。忝从班於圣日，愿效试於明台；敢与弓旌之召，无遗营蒯之才。　　◎　乔琳

　　琳，并州太原人。天宝初举进士，累授大理少卿、国子祭酒，拜御史大夫平章事。除工部尚书，罢知政事。朱Г之乱，扈从至奉天，转吏部尚书，迁太子少师。再幸梁洋，琳以老疾，辞不能从，止仙游寺为僧。Г至京城，授伪吏部尚书。官军收京师，斩之。

　　　　◇　太原进铁镜赋（以清光含众象为韵）

　　晋人用铁兮从革无方，其或五金同铸，百炼为钢。雕镌而?龙动色，磨莹而冰雪生光；烂成形於宝镜，期将达於明王。故有彻侯居守，方物底贡；择使而天骥共飞，登车而海月相送。妍媸之鉴已久，肝胆愿呈者众。镜之既明，星衢是亨；列照而三光共霁，凝辉而四海俱清。应人无疲，知道不虚受；处已不厚，见心乎砥平。若乃宇宙清朗，提携偃仰；旁窥而山泽入怀，俯视而?霄在掌。虽因时而委照，不偏物以呈象。圆规可转，处顺之物攸先；劲质无亏，持盈之道弥张。墨客因进而歌曰：金之精兮众宝所参，镜之明兮群象所舍。清至莹兮氛埃不杂，明至察兮?鬼类相惭。幸忝秦台之一鉴，与飞鹊而图南。　　　　◇　炙?果赋（以才美润身喻兹为韵）

　　惟?果以积膏而润，惟人以积学而才；润则浸之所致，学则修之乃来。亦犹山辉盖玉之处石，川媚乃珠之在胎。则炙?果之义，斯焉在哉！原乎其始，方我髦士；言物也火及则润滋，言士也用之则邦理。喻研朱则其色不夺，方扣钟而其音不已。故可以与理窟而争深，配智囊而共美。炙之不竭，夫岂同於瓶罄？用之不穷，固有殊於?耻。且国以贤兴，车以?果进；车非?果而安往，国非贤而莫镇。脂膏内实，宜诫盈於扑满；滋液旁露，信同功於河润。岂比薰以香而自烧，玉遇火而不烬？向非外取诸物，内滋其身；则一炙可以就燥，再乃於焉中贫。亦何润色无ル，辉光日新？比至道动而愈出，方君子磨而不磷。原夫伊?果也，照身以取路；伊贤也，开物而成务。亦何近取诸身，愿借秦而为喻？喻如何其？唯良在兹，希德泽而惠物，在脂膏以无私。若然者，岂止滞?轩以听察，因钧轴以为期；增雨露之濡洽，г草芥而滋熙者哉？

　　　　◇　??赋（有序）

　　??，邕?渠?也。《诗》取其鸣行摇尾相应，以兴兄弟急难之义而已。然无窠巢，无雏孕，不知栖息孳育之所。人之见者，更无大小之殊。隼不能搏，弹不能射，网罟不能取。朝之与夕，常在人闲，竟不知此鸟之所自来也。

　　何??之小鸟，与羽族而特殊？鹬??飞鸣，肖翘毕逋；金晴玉爪，绀尾青颅，电瞥机骇。火驰风趋。来何从而去何适？似出有而入无。噫！形气有生之类，非卵非胎，不巢不穴；罕知尔栖泊之所、乳伏之节。吾自见尔，翩?一状，小大无别；莫涯雏孕之源，以出陶钧之辙。亦称王母之使，岂在神仙之列？?朱啄锋?，毛衣霜雪。惟若惊之近道，思数顾以周防。苟弹射之莫中，匪网罟而奚张？齐姜所以遣重耳，范蠡所以逃越王。虑晏安之有毒，斯儆戒以为良；务相时而达变，岂胶柱而守常？偶来池馆，非意稻粱。吾将注目，而悠然以逝；色斯举矣，而物莫之伤。既忘情於进取，遂游仞以翱翔；乘兴於人?之世，全身於自远之场。苟日新於运用，能独善於行藏。

　　　　◇　大傩赋（以命有司送寒气肃京室为韵）

　　岁惟大傩，国著成命；有以焉尔，请言其政。夫四气平分，三光交映。登台?氏?，必书於?物；象魏悬章，式陈於时令。是以一人垂拱，万方同庆者也。且傩之为义，其来自久；实《区攴》厉以名之，於谄神而何有？若乃率旧典，饬有司；上士下士，左之右之。或嚣声以作气，或诡貌以呈姿。示以直道，扬乎傩辞；何四象之能行，岂神明之见斯？则有亻辰童丹首，操缦杂弄；舞服惊春，歌声下凤。夜耿耿而将尽，鼓喧喧而竟送。行看北斗，已落於严城；坐待东风，方期於解冻。皇帝御寝殿，正元冠；侍臣济济，宫妓珊珊。欣大礼之斯展，觉轻阴之尚寒。肃肃穆穆，南面而看。则知天不荐瘥，同殄妖气。勿休之瑞，吾既闻於方册；强死之魄，彼其宣於骄意。面禳有相向之礼，堂赠有无方之事。虽殊途而异观，可同归而一致。徒观其执戈扬盾，黄金四目。其视耽耽，其威肃肃；将前驱以戒道，必启行而分逐。国人称之曰：当今日月既明，乾元以亨；福穰穰兮共苍生，恩湛湛兮莫与京。恩既湛兮傩人出，春王正兮粤翌日；愿吾君兮千万寿，保巍巍兮唐之室。

　　　　◇　慈竹赋　　维竹称慈，几乎？有知，九族敦叙，孝友威仪，是竹必滋；五服相残，骨月摧离，是竹必衰。苟自家而刑国，亦触类而增思。苯?固护，檀栾栉比。如束之稠，如插之密；劲节中耸，攒根内实。声唯戛风，影不透日；类宗族之亲比，同朋友之造膝。至若暮岁穷律，霜凝雪霏；陶钧无发生之理，松柏有後?之期。是竹也，丛篁劈开，芽荀怒长；紫箨连披，青筠纷上。有偕老之情，感馈亲之养。如受制於篱界，不旁侵於土壤。雨露之泽，谢尔众芳。细叶未吐，贞心已长；耻高标而迥出，斯?曲而不扬。匪趋时於律候，宁随韵於笙簧？保无用而以道自将，愧不才而与物俱昌。苟成阴於隙地，作盛景之清凉。重曰：夫绵绵瓜瓞兮如有子母，邕邕鸿雁兮如次弟兄。於家则疏附御侮，於国则磐石维城。田氏不分庭之荆，陈家则应天之星。莫不郁映棠棣，急难??？斯竹也，共根连茹，一本千茎。年深转密，岁晚弥荣。一可以厚骨月，一可以敦友生。於灵台而莫非信性，彰慈孝而感通神灵。　　　　◇　孤竹赋

　　有裴君子兮将以自怡，艺孤筱於前墀；玩以时，惬所思。且面陛则阳，笑猗猗而处渭；向砌则燠，秘青青之在淇。问君何事生乎兹？婵娟抱节而无词。借而东南之美，会稽千里，阻江阻河，所贵则那？至乃柯叶不二，吁嗟此地，彼其之子，贱目贵耳。岂知孤者取稀，物莫之依？含混元之休气，吸太阳之清晖；长则尺准，大可寸围。有美游兮忘其归，更忆朝霞露未?。悬明月而影短，带疏雨而声微。观乎袅娜容与，风生其处；应知默定洪钟律，几日能令童子悟？实方就而孤凤食来，枝或成而一龙飞去。天造自然，含虚佩坚；坚以保名，虚以戒盈。瞻彼标兮人之程，万类则改，千竿森在。其在伊何，增冰峨峨。瞻彼磷兮不可磨，则知天籁奇兮由我起，道生一兮得我始。得之者非取，玩物而已。

　　　　◇　巴州化成县新移文宣五庙颂（并序）

　　或曰：天生德於圣人，是为文宣，蒙以文宣之为圣人。盖其自生，非天生耳。夫道有精，德有纯，礼有意，乐有神，四物幽赞，百灵淳感，特与天地位而成三。故夫子之前，未曾生夫子；夫子之後，不复有夫子。宇宙古今，倬惟一人。谓天能生，曷不能数生也？故曰非天生耳。河图凤鸟言其德，梁木泰山言其用。谦以况物，物由我成。且孔圣之道，恢张而天下理，?杀而天下乱，观其可以卜理乱也。领徒三千，博徒三万，桓文不足侔其众。夹谷之戮齐优，两观之诛少正，气荡河岳，精回日月。然而俯偻鲁卿，循循乡党，行道救世，不有其躬？且唐尧五臣，不无四凶；周文十乱，不无三叔。孔徒万数之内，唯宰我怠於昼寝，卜商短於假盖。未闻庶其之奔，佛?之叛，遗墟旧宅，刺草不生。则教之所入者深，化之所宏者远。镜悬象纬，掌著兴亡，筹万代於一算尔。我国家敷教训俗，以王者之礼加徽号焉，示明王果有宗也。德位交叙，以奉天时。然三皇五帝迄於今，春秋释菜，庙食千祀，特惟夫子耳。则冕旒衮服，圣人之馀事；封建[B14A]崇，有国之盛典。

　　化成县令范阳卢沔，纯深贞特，廉孝?矩，夏大旱，偶有事於文宣。公焚香至诚，雷出自庙，指观倏忽，霈然滂沱。自下车数月，有感辄应。无方之神，岂情於造物者乎？可由而不知也以此。顷因祠宇荒僻，垣墉颓圯，憩聚樵牧，亵渎威灵。公以必葺而未言，频假寝以梦圣。隙地兼胜，此为新宫。曰：「衣冠礼乐，不下庶人；宣风布教，职先令长。」出家财以资匠费，督门吏以勤役工。青襟黄?，更唱迭和。椽栾虽旧，而华魄惟新。自甲至癸，不及旬而功已集。郡官毕贺，百姓未知，足见役不及人也。君子曰：「卢侯以心感神，以身律人，可谓善政也已矣。」郡守杨公，中和大雅，闻善若惊，悦而美之曰：「卢方辞满，不以家为，出锺离俸钱，修孔圣遗庙，善政之馀地也。」佥曰：「都允哉！」梁国乔琳台之作为新庙颂，颂曰：　　殷之系圣，周之斯文，生我夫子，世教之君。六艺折中，三才更分，视不可见，听不可闻。登降既定，天人大观。礼乐神鬼，幽明协赞。由之则理，匪由则乱。百王同流，万古弥焕。梦奠既兆，哲人其萎。自家刑国，庙貌思之。周微唐兴，千祀於兹。春秋祭菜，俎豆其时。维巴之南，亦揭其宇。卢公宰邑，人之父母。假我升堂，陋彼环堵。爰就爽垲，长冈之下。相协厥居，作为新宇。不日不月，既葺且崇。颂徒知归，发箧来同。斯之未信，此也求蒙。时维龙见，人惧魃虐。宁丁我躬，虔巩是托。户牖之际，雷霆震薄。雨公及私，是刈是获。庙既更矣，岁既盈矣。公之志思，人亦勤止。变此夷俗，参乎孔里。学者行之，造次於是。　　◎　王邕

　　邕，天宝间进士，官金部郎中。

　　　　◇　勤政楼花竿赋

　　皇上朝万国，宴千官；当献岁之令节，御高楼而赐欢。应和风奏以天乐，耀长伎出乎花竿。伟夫如山之重，如绳之直；挺其质以百寻，缋其文以五色。将ピ赫以夸众，候铿锵而取则；高居乃在乎帝庭，发迹乃因乎人力。於是玉颜直上，金管相催；顾影而忽升河汉，低首而下指楼台。整花钿以容与，转罗袖而徘徊。晴空乍临，若虚仙之踊出；片?时映，若天女之飞来。矧夫曲终示危，乘危中矩；八方劳观，亿计如堵。载之者强项超群，登之者纤腰回舞；犹尽巧於繁节，且献能於圣主。广场合势，则衽举成帷；众伎惊心，则汗流漂雨。或有し材告捷，角力争先；鸣鼍鼓以动地，仰花竿而拂天。初腾陵以电激，倏缥缈而风旋；或暂留以头挂，又却倚而肩连。蹑足皆安，象高梧之凤集。随形便跃，奋乔木之莺迁。然後??用壮，回还变状；度岌岌之?梯，绕森森之仙仗。通衢为之翕习，太蔟为之条畅。人自能艺，信咫尺於重霄；竿则有材，惟饬磨於大匠。是日也，悦豫重情，喧阗镐京。角?惭妙，巴俞?寝声；赏含嘉用，润泽寰瀛。观斯乐之为最，孰不称於美名？

　　内人蹋球赋　　球犹求也，展转驰逐兮，将求仁而得仁。《志求》上有嫔，球以行於道，嫔以立於身。出红楼而色妙，对白日而颜新。旷古未作，於今始陈。俾众伎而皆掩，擅奇能而绝伦。於是扬袂叠足，徘徊踯躅；虽进退而有据，常兢兢而自勖。球体兮似珠，人颜兮似玉；下则雷风之宛转，上则神仙之结束。无习斜流，恒为正游；球不离足，足不离球，弄金盘而神仙欲下，舞宝剑则夷狄来投。方知吾君偃武之日，修神仙之术。但欲扬其善教，岂徒悦其淑质？谓艳色兮可轻，使宫女兮程功而出；疑履地兮不履其地，疑腾虚兮还践其实。当是时也，华庭纵赏，万人瞻仰；洛神遇而耻乘流，飞燕逢而惭在掌。几看制而动息，几度纷而来往；倏而复归於?霄何微妙之忽恍？

　　　　◇　後浯溪铭

　　岿然?吾台，枕於祈阳。迥然楚方，临於潇湘。孤标一峰，不止百尺。嵯峨巨峻，（阙一字）洁堪砺。英才别业，雅有儒风。河南元公，高卧其中。位为独坐，人不知贵。兴惬兹地，心间胜事。松花对偃，薜叶交垂。凿?作逵，因泉涨池。乃茸竹亭，乃葺茅宇。群书当户，灵药映圃。嘉宾驻舟，爱子能文。弄琴对?，酒熟兰薰。何必?溪，方可学钓。何必衡峤，方可长啸。我牧此郡，契於幽寻。刻铭山岑，敢告烟林。

　　◎　梁德裕

　　德裕官四门助教。

　　　　◇　宝鼎赋

　　昔轩皇之有天下也，铄至范，恢崇谟；用建皇极，永康帝图。徵铁於晋国之野，铸鼎於荆山之湖。以阴阳作炭，以天地为炉；下碎矿而星入，鼓长扇而风驱。炎气旁飞，寒雪影消於玉马；红光四照，晴日色掩於丹乌。於是以泄以窦，以?以模。故宝鼎之芳迹，斯可得而闻乎！尔其为状也，下宝上虚，外圆内朗；玉铉金耳之饰，巽木离火之象。法三台之位，均九州之壤。镂厥奇状，文有鸾凤蛟龙；御其不若，怪无魑魅魍魉。故夫长子主之而祭，圣人飨之而养。徒观其阐微洞幽，崇德辨义；作域中之宝，通天下之利。不汲而盈，不炊而沸；轻重自随於德，元亨克保於位。楚问伊川，表周王之至德；齐求谷水，岂人功之可致？当今上在命翘车，鼎刑措狱；道德以为矩，敦庞以淳俗。不取法於六籍，不徵金於九牧。自获汾水，以定郏辱阝；迈轩后於往图，遗夏王於後?。况伊尹作相，由巢为仆，乃伛偻其身，不覆饣束於足。朗日月於金镜，调风雨於玉烛。庶绩其凝，百姓无欲。愚虽复望於其道，欲负之而?躅。

　　　　◇　投人夜光赋

　　士有作吏，君之曾臣，玉无能以籍手，货不足以藩身。旷岁月，缁风尘；为大夫兮既屈，因君子兮求伸。载剖厥蚌，将投於人。恐鱼目以相?，乃龙颔以取真；得径寸之宝，是千金之珍。表裹照烂，晶光洞澈；体有象而至圆，色无瑕而自洁。满若坠露，明如积雪；高秋之夜月孤上，长河之晓星未灭。懿此特达，湛夫龙光；掩赵璧十城之价，合吴钩千户之乡。不假琢磨，自无白圭之玷；匪同销铄，乃越黄金之刚。愿辉君之掌握，而烛君之殿堂。必将光辅上台，仪形大道；惭魏车之承照，哂夏璜之有考。遇物则迁，从人攸好。饰春申之履，曰非难得之货；迁太守之邦，盖是不贪之宝。传可历代，赏无溢尤。复喜鉴於明哲，敢自陈於暗投；勿以无媒按剑而相拒，勿以无胫委地而不收。同作贡於楚国，而便契於隋侯；俾怀宝之君子，尽销声而莫游。　　　　◇　重建易县候台记

　　昔武王顺天应人，奄有周室；召公受命作伯，宅兹燕土。列分冀为幽之都，专受?执?番之命。於是建宗庙，立城市，分器辑其邦家，筑台观乎?物。则候台之建，允或在兹。初具版干，陈畚锸，书丈尺糗粮之数，度高平远近之差。奔命子来，执用林聚。约之阁阁，荷锸而?阴数重；筑之登登，相杵而雷响四合。成之不日，郁兮崇山，将中天以悬居，岂承露以特立？然後分保章以典之，命日者以觇之。使八风不奸，五?式序，人无凶札天瘥之疾。国绝丧荒水旱之?。凡若是者数百年，至六国糜沸，九州瓜剖，昭王平能破齐抗赵，候?在朔。则二至二分之占，五纪五纬之数，虽少没振，未大灭裂。及秦有华戎，汉封郡县，析木空闻於分野，甘棠已尽於翦伐。则胝?之仪，扫地都尽，廊庑旅乎荆棘，阶?穴其狐兔。自我唐再造区夏，大分岳牧。使镇天子之邦，不同诸侯之郡，遂及陈迹，以作新台，既无占候之事，共为宴乐之所。虽山?藻?，礼不僭於大夫；而刻桷丹楹，诫终惭乎君子。代为故事，人无间言。洎我良牧郭公，博采旧史，发挥新意，文物大备，惩劝可观。

　　公名明肃，字晋容，太原郡人也。监门将军之孙，御史大夫之子。缵戎馀庆，克荷明德，灵源与天地争长，广度与江湖比量。故能受明主之诏，剖太守之符。泽从?游，心入水净。俗变於道，礼贤存拥?之风；人歌其德，听讼拟坐棠之化。未三年而政教已成，虽一日而墙宇必葺。以为先王议事，礼不忘本；君子怀德，人惟求旧。况候台易之古台也，壮址仍存；昭王燕之贤王也，盛德不泯。欲观古人之象，至止可以肃肃。如享太牢之味，登之可以熙熙。遂於台之外壁，列剧辛、乐毅焉。以为道者万物之奥，天地之禅，六度之门，寂灭之义。施之于国则富，证之于人则寿。况守道者必严之于吸风饮露，安禅者必释之以息照冥境。乃於台之内壁，图桑门宴坐焉。以为孝者德之本，总人百行；贞者事之干，为乾四德。至天则风雨以时，比竹而霜霰不变。庐於墓有田氏之子，安其室有王章之妻。生芝草於大隧之前，是加一等；咏柏舟在中河之侧，乃无二事，复於其次，为绕坟荐鲤焉。俾观者如堵，览之骇目，激懦夫烈士之节，警贞女孝子之心。岂徒压百雉之崇墉，架九乌之峻堞？轩榭窈窕，松柳荫映。幽室纳寒谷之气，炎天下霜；画梁对霁雨之辉，晴虹射日。夫如是，则登之不假赠扇，北风其凉；视之不待褰帏，大山如砺。岂比夫逐荆台遂为流遁，画麟阁不有姓名者哉？别驾彭城刘公循忠，从政以贤，方协海沂之咏；司马清河张公瓒，食禄以德，爰光中外之游。咸本济代之材，以成考室之美。虽二公宏化，有无穷之令闻；终三后协心，树不朽之丕构。德裕邑人也，实寡闻见。拔薤投水，德未平於任棠；筑台置金，礼何多於郭隗？敢不传美，以为实录。藏於屋壁，诚有愧於家书；勒於碑版，庶无惭於台记，时建崇元学之岁秋八月旬有九日。其从事参佐等，学富今古，材堪经济，虽怀坐啸之功，未展摩天之力。并勒石于後，以克永代。　　◎　常非月　　非月（登科记作自）官西河尉。

　　　　◇　对典同度管判

　　△典同度管失候不应史称黍细徒少其人

　　火正分司，畴人命职，钦若天象，敬授人时。黍?无愆，寸管测阴阳之数；葭灰期应，闭户窥天地之心。所以申命有司，节宣丕序，未遂御於乾道，近获戾於叛官。辰迥雁天，不夺於房次；月躔龙宿，莫命於勤农。二分或错於春秋，九土有亏於启闭。不修厥职，犹饰彼辞，且列在群司，匪无常典。徒有成数，黍有常形，黍细当合简孚，徒少岂宜缄口？防微於始，胡不谋先？败而後言，无乃太晚，愆我星度，宜暴刑章，待凭高下之班，方定重轻之罪。

　　◎　芮挺章

　　挺章，国子进士。　　　　◇　国秀集序　　昔陆平原之论文曰：「诗缘情而绮靡。」是彩色相宣，烟霞交映，风流婉丽之谓也。仲尼定礼乐，正《雅》、《颂》，采古诗三千馀什，得三百五篇。皆舞而蹈之，弦而歌之，亦取其顺泽者也。近秘书监陈公、国子司业苏公尝从容谓芮侯曰：「风雅之後，数千载间，词人才子，礼乐大坏。讽者溺于所誉，志者乖其所之。务以声折为宏壮，势奔为清逸，此蒿视者之目、聒听者之耳。可为长太息也。运属皇家，否终复泰。优游阙里，惟闻子夏之言；惆怅河梁，独见少卿之作。及源流浸广，风?极致，虽发词遣句，未协风骚，而披林撷秀，揭厉良多。自开元以来，维天宝三载，谴谪芜秽，登纳菁英，可被管弦者，都为一集。芮侯即探书禹穴，求珠赤水，取太冲之清词，无嫌近溷；得兴公之佳句，宁止掷金？道苟可得，不弃於厮养；事非适理，何贵於膏粱？其有岩壑孤贞，市朝大隐。神珠匿耀，剖巨蚌而宁周；宝剑韬精，望斗牛而未获。目之缣素，有愧遗才，尚欲巡采风谣。旁求侧陋。而陈公已化为异物，堆案飒然，无与乐成，遂因绝笔。今略编次见在者，凡九十人，诗二百二十首，为之小集，成一家之言。

　　◎　庄若讷

　　若讷，天宝中进士。

　　　　◇　对徵什一税判

　　长安县徵什一税百姓诉云取已过半人将不农县官云恐国用不足。

　　秦雍皇居，田畴为上，若年有丰耗，税则等差。相彼老农，聿求多稼，勤其四体，庶彼千仓。必也如京如坻，无废周公之典；然而不足与足，何耻鲁侯之问？县司虽守文不替，诉者亦举直难违。豆区之量必均，过半之词自息。