白话版《宋书》志·卷十一

左史记言，右史记事，记事的就是《春秋》，记言的就是《尚书》。至于楚国的《梼杌》、郑国的《志》、晋国的《乘》这些典籍，都是用来记载前世历史、使其不被后世遗忘的。司马迁创立一家之说，开始区分不同的篇目名称。至于礼仪、刑法、政务等内容，仍有遗漏；于是在纪传之外，创立 “八书”。无论大事小事，都详尽记载。班固沿用这一体例，不违背前人范式，网罗一代史实，条目范围更加广泛。《律历》《礼乐》的名称不变，把《天官》改为《天文》，把《封禅》改为《郊祀》，更改《货殖》《平准》的名称，变革《河渠》《沟洫》的名目；摘录荀子的言论来叙述《刑法》，采摘孟子的著作来编写《食货》。刘向的《鸿范》，源自《春秋》；刘歆的《七略》，将儒家、墨家分开论述，朱赣广泛采集民谣，内容尤为详尽。班固都加以沿用，设立三篇 “志”。但《礼乐》内容简略，遗漏很多，典章制度，记载的不足百分之一。《天文》虽然内容全面，却不谈及天体形态，导致 “三天” 之说众说纷纭，无法分辨。因此蔡邕在朔方上书，认为应当记载这些内容。

汉朝建立后，承接秦朝焚书坑儒的余波，典籍残缺，年老博学的儒生，常为文献亡佚而忧虑。刘歆的《七略》、班固的《艺文志》，都是为此而作。黄河从龙门向东流淌，横贯中原，每次泛滥决堤，造成的灾害都很严重，筑堤的工程，使天下百姓劳役繁重。况且关、洛地区地势高亢，河流稀少，所以镐、酆、潦、潏等河流，都被纳入礼典。漳水、滏水、郑国渠、白渠的富饶，沟渠灌溉的益处，都是百姓生计的依靠，国家赖以生存的根本，设立《沟洫志》，也是适宜的。时代不同，事情变迁，到现在可以简略叙述。我认为班固的《律历志》，前代事迹已经详细，自从杨伟改创《景初历》，《魏书》就缺了 “志”。到元嘉年间重新制定新历法，大明年间广泛讨论修改。从魏到宋的历法，应当纳入本书。

班固的《礼乐》《郊祀》，司马彪的《祭祀》《礼仪》，蔡邕的《朝会》，董巴的《舆服》，都各自设立篇目。礼所包含的内容，用途不止一种，郊祭、朝会，不能说是别的事，旗帜、服饰等物品，不是礼又是什么呢？现在汇总整理，统称为《礼志》。《刑法》《食货》，前面的论述已经涵盖，按类别区分，附在纪传中。《乐经》残缺，由来已久。班固所叙述的，只抄录《乐记》；司马彪的《后汉书》，又没有续补。至于八音等各种乐器，都没有记载，虽然《世本》略有提及，遗漏仍然很多。甚至《雅》《郑》等乐曲，歌谣的节奏，全都被舍弃，毫无体现