白话版《宋书》志·卷三十三

《五行传》记载："如果轻慢宗庙、不举行祭祀、荒废祭礼、违背天时，就会导致'水不润下'——即水失去滋养万物的本性而引发灾害。"书中还提到："君主若听不进忠言，就是所谓的'不谋'（缺乏远见）。其过失在于政令严苛，对应的天罚是持续严寒，最终导致民生贫困。伴随的异象包括：鼓妖作祟、鱼类异常、猪祸降临、耳疾流行，以及黑眚、黑祥等不祥之兆。这些都是'火气侵害水气'（火沴水）的表现。"关于"鱼孽"，刘歆在《五行传》注释中将其归为"介虫之灾"，认为属于蝗虫一类的虫害。

水不润下的事例

魏文帝黄初四年六月，大雨连绵，伊水、洛水涨到津阳城门，冲走数千家，淹死百姓。起初，文帝即位，从鄴迁到洛阳，营造宫室，却不建宗庙，太祖的神主还在鄴。曾在建始殿像家人礼一样祭祀，整个黄初年间都没把神主迁回洛阳，而圆丘、方泽、南北郊、社、稷等神位，也没有固定场所。这是轻慢宗庙、废除祭祀的惩罚。京房《易传》说：“专断事务自以为聪明，诛罚违背常理，灾害是水。这种水，下雨杀人、降霜，大风天黄。饥饿却不减少徭役，称为泰。灾害是水杀人。遏制有德之人，称为狂。灾害是水，水流杀人；水灾后地上生虫。冤案不昭雪，称为追非。灾害是冷水杀人。诛杀不止，称为不理。灾害是水导致五谷不收。大败后不悔改，称为皆阴。灾害是水流入城邑，降霜杀谷。”

吴孙权赤乌八年夏，茶陵县洪水溢出，冲走二百多家；十三年秋，丹阳故鄣等县又发洪水。孙权称帝三十年，始终没在建业建七庙，只在长沙有父亲孙坚一座庙，而且郊祀礼仪缺失。嘉禾初年，群臣上奏应祭祀，又不允许。末年虽举行一次南郊祭祀，北郊却始终没举行。且三江、五湖、衡、霍、会稽等名山，都是吴、楚的望祀之地，也不见祭祀，反而祭祀罗阳妖神求福。天意像是说，孙权轻慢宗庙，不祈祷祭祀，用这惩罚让他醒悟。太元元年，又有大风涌水的异常。这年冬，孙权举行南郊祭祀，或许是借鉴灾异？回来后生病，第二年四月去世。另一说，孙权当时听信谗言，即使陆议功勋重大、子和是太子，也不得善终。与汉安帝听谗言、免杨震、废太子的事相同。且赤乌年间每年都打仗，百姓愁怨。八年秋，将军马茂等人又图谋叛乱。

魏明帝景初元年九月，雨水超过常时，冀、兗、徐、豫四州出水，淹没杀人，冲走财产。明帝即位后，便荒淫奢侈，强占幼女，甚至夺取士人的妻子，装饰宫室，妨害农战，随心所欲，到这时更严重。号令违背时节，饥荒却不减少徭役，这是水不润下的应验。

吴孙亮五凤元年夏，大水。孙亮即位四年，才立孙权庙；且整个吴国时期，都没给祖宗上尊号，不行严父之礼，昭穆顺序缺失。孙亮及孙休、孙皓又都废除南北郊祭祀，不祭祀众神。这是轻慢宗庙、不祭祀的惩罚。当时孙峻专政，也是阴胜阳的应验。

吴孙休永安四年五月，大雨，