白话版《宋书》志·卷十五
古代天子巡狩的礼仪,记载在典籍中。到了秦、汉时期,皇帝出巡,有的是为了满足望气的祥瑞,有的是希望得到神仙的回应,烦扰百姓的劳役,大多不符合旧有的典章。只有后汉的各位皇帝,还比较遵循古礼。魏文帝时,国家刚三分天下,边疆事务繁多,皇帝的车驾频繁出动,几乎没有安宁的年份。这是应对时局的需要,也不是旧有的章程。明帝共三次东巡,所到之处慰问老人,体恤百姓疾苦,有时赏赐谷物布帛,有古代巡幸的风范。齐王正始元年,巡视洛阳,赏赐老人、努力耕田的人各有差别。
晋武帝泰始四年,下诏给刺史、二千石、长吏说:“古代的帝王,按时巡视四方山岳,其次是二伯汇报职责,不然就是使者巡视,采集民间歌谣。所以即使是偏远卑微的人,心意也不会被阻隔。民情能向上传达,帝王的意图能远播四方。至于鳏夫寡妇,没有不安居其位的。因此留下风尚和功业,美好的名声至今留存。我在位多年,如临深渊,早晚警惕,黎明即起不敢安睡,坐等天亮。想到各地的水旱灾害,为此忧虑不安。亲身勤劳约束自己,希望每件事都处理得当。常担心官吏用心不实,真诚未能显现,政务繁多,担心有考虑不周全的地方;政令刑罚有错误,却不能全部查看。百姓有过错,责任在我一人。想到一年的艰难,没来得及占卜出行巡视的事。百姓未能安定,又怎能体恤他们呢?现在派使持节侍中、副给事黄门侍郎,奉命出使各地,周游天下,亲自会见刺史、二千石、长吏,表明我的恳切心意,访求政事的得失和应增减的事宜,考察政治,询问民间疾苦。《周典》有这样的记载:‘关于万民利害的事编为一书,关于礼俗、政事、教化、刑罚禁令是否得当的编为一书,关于叛逆暴乱、作恶犯法的编为一书,关于瘟疫、丧事、饥荒、贫困的编为一书,关于百姓安乐和睦、国家太平的编为一书。每个诸侯国分辨这些差异,向王汇报,以便全面了解天下的情况。’这是旧有的典章前贤的训示,现在要遵循实行。回来后详细逐条上奏,使我能清楚地了解远方的情况,如同亲自巡视一样。大夫君子们,各自尽心意,认真对待自己的职责,好的谋略、有益的规劝,恳切的告诫,都和使者尽情说出来,不要隐瞒。我将虚心等待。努力吧,要符合我的心意。” 挚虞《新礼仪》说:“魏氏没有巡狩的旧例,新礼规定巡狩四方山岳,举行柴望祭天、告至祖庙的礼仪,设置壝宫,如同诸侯朝觐的礼仪。接待宾客和执礼贽,都如同朝会的礼仪,但不树立他们的旗帜。臣虞考察觐礼,诸侯朝觐天子,各自树立他们的旗章,是用来区分爵命,显示等级威严。《诗》说‘君子到来,看他的旗帜’。应该制定新礼,像旧礼一样树立旗帜。” 然而整个晋代,巡狩之礼还是废止了。
宋武帝永初元年,下诏派遣大使分别巡视四方,举荐贤能,慰问百姓疾苦。元嘉四年二月己卯,太祖东巡。丁卯,到达丹徒。己巳,拜谒园陵。三月甲戌,亲临丹徒离宫,登上京城北望。乙亥,在丹徒行宫宴请父老旧臣,另外赏赐衣裳各有差别,免除丹徒县当年一半的租布,在押囚犯中五年刑以下的,全部赦免释放。登城三战及先大将军在贵泥关头战败阵亡者的家属。年老患病、孤独无依的人,以及各战亡家属中不能养活自己的,都根据情况加以抚恤。二十六年二月己亥,皇上东巡。辛丑,亲临京城。辛亥,拜谒二陵。丁巳,会见旧京故老一万多人,往返慰问犒劳,孤儿、患病和勤劳之家,都受到抚恤赏赐,发布赦令,免除徭役。当时皇太子代理国政,有关部门上奏仪注。
某曹关某事云云。被令,仪宜如是。请为笺如左。谨关。
右署众官如常仪。
尚书仆射、尚书左右丞某甲,死罪死罪。某事云云。参议以为宜如是事诺。奉行。某年月日。某曹上。
右笺仪准于启事年月右方,关门下位及尚书官署。其言选事者,依旧不经它官。
太常主者寺押。某署令某甲辞。言某事云云。求告报如所称。详检相应。今听如所上处事诺。明详旨申勤,依承不得有亏。符到奉行。年月日。起尚书某曹。
右符仪。
某曹关太常甲乙启辞。押。某署令某甲上言。某事云云。请台告报如所称。主者详检相应。请听如所上事诺。别符申摄奉行。谨关。
年月日。
右关事仪准于黄案年月日右方,关门下位年月下左方,下附列尚书众官署。其尚书名下应云奏者,今言关。余皆如黄案式。
某曹关司徒长史王甲启辞。押。某州刺史丙丁解腾某郡县令长李乙书言某事云云。请台告报如所称。尚书某甲参议,以为所论正如法令,报听如所上。请为令书如左。谨关。
右关门下位及尚书署,如上仪。
司徒长史王甲启辞。押。某州刺史丙丁解腾某郡县令长李乙书言某事云云。州府缘案允。值。请台告报。
年月日。尚书令某甲上。
建康宫无令,称仆射。
令日下司徒,令报听如某所上。某宣摄奉行如故事。文书如千里驿行。
年月朔日甲子。尚书令某甲下。无令称仆射。司徒承书从事到上起某曹。
右外上事,内处报,下令书仪。
某曹关某事云云。令如是,请为令书如右。谨关。
右关署如前式。
令司徒。某事云云。令如是,其下所属,奉行如故事。文书如千里驿行。
年月日子,下起某曹。
右令书自内出下外仪。
令书前某官某甲。令以甲为某官,如故事。
右令书板文准于昭事板文。
年月日。侍御史