白话版《宋书》列传·卷五十五

臧焘、徐广、傅隆

臧焘，字德仁，东莞莒县人，是武敬皇后的哥哥。他年轻时好学，精通《三礼》，家境贫寒却能自立，品行被乡里人称赞。晋孝武帝太元年间，卫将军谢安开始建立国学，徐、兗二州刺史谢玄举荐臧焘为助教。

孝武帝追尊庶祖母宣太后，议论的人有的认为应该让她配祭中宗。臧焘议论说：“《春秋》的义理是，母亲因儿子而尊贵，所以仲子、成风都被称为夫人。《经》说‘建造仲子的宫庙’。如果在惠庙配祭，就没必要另外建造宫庙了。前汉的孝文、孝昭太后，都以儿子的封号为称号，在寝园祭祀，不在高祖、孝武的庙中配祭。后汉和帝的母亲叫恭怀皇后，安帝的祖母叫敬隐皇后，顺帝的母亲叫恭愍皇后，虽然不以儿子的封号为称号，也在陵寝祭祀，不在章帝、安帝的庙中配祭。这说明两汉虽然有太后、皇后的区别，但在不配祭这一点上，义理和《春秋》相同。只有光武追废吕后，所以让薄后在高祖庙中配祭。另外，卫后被废后，霍光追尊李夫人为皇后，在孝武庙中配祭，这不是母亲因儿子而尊贵的例子，只是因为高祖、孝武二庙没有配祭的人而已。汉代在陵墓旁设立寝庙，这和晋代的制度不同。我认为应该远以《春秋》建造宫庙的义理为准则，近以两汉不配祭的典章为榜样。尊号确定后，就能表达无尽的孝心；另外建造寝庙，就能彰显对父亲的敬重；以儿子的封号为称，又能表明母亲尊贵的原因。这样做能同时符合三个义理，确实是贤明君主的高尚做法。” 议论的人听从了他的意见。

不久，臧焘离职。因母亲年老家里贫穷，他和弟弟臧熹都抛开世事，亲自耕种维持生计，节俭度日赡养母亲十多年。父母去世后，他守丧六年，因哀伤过度而身体瘦弱，闻名乡里。守丧期满后，任临沂令。义旗举起后，任太学博士，参右将军何无忌军事