白话版《宋书》志·卷三十

从前八卦一旦出现，天人之间的道理得以彰显；九畴有序，帝王的对应得以明确。虽然能从中知道遵循德行会获上天保佑、违背道义会遭神明惩罚，但并未详细列举征验，备考明暗之事，虽时常记载鼎雉、庭谷等异常，然而未深究的还有很多。至于启发后代帝王，更是多有缺漏。所以孔子作《春秋》，详细记载祥瑞灾异，来验证行事。这是九畴在前陈述大义，《春秋》在后列举效验。到伏生创作《大传》，五行的本体才详细；刘向推广《洪范》，吉凶的文字更完备。因此班固斟酌《经》《传》，详细记录其源流，实在是因为一代的典章，不可独缺。

天道虽无声无味，却如影随形，天人之间的征验，道理不可欺瞒。司马彪纂集光武以来的事，来探究汉事；王沈《魏书》缺失志篇，所有灾异只编在帝纪里。从黄初以后二百多年，看那些灾妖，来考证事件，常常如重叠的规矩般一致，不违背前说。又高堂隆、郭景纯等依据经典立论，最终都有明显应验。缺而不记，史书体例就有缺陷。如今从司马彪以后，都编撰论述，这也是班固远采《春秋》，举远明近的例子。

又按 “言之不从” 有介虫之孽，刘歆认为是毛虫；“视之不明” 有蠃虫之孽，刘歆认为是羽虫。按《月令》，夏虫有羽，秋虫有毛，应如刘歆所说，所以旧史依从他。五行精深微妙，不是浅学者能深究的。凡已在前论述过的，都按其说法解释；没有旧说的，推究事理，等待后来的智者。

《五行传》说：“田猎不宿营，饮食不祭祀，出入无节制，侵占百姓农时，以及有奸谋，就会出现木不曲直，指树木失去本性而发生灾害。” 又说：“容貌不恭敬，就是不严肃。过错在于狂妄，惩罚是持续降雨，恶果是凶恶。有时会有服饰怪异，有时会有龟孽，有时会有鸡祸，有时会有下体生在上体的疾病，有时会有青眚、青祥。这是金妨害木。” 班固说：“大概工匠做车轮、箭矢多有损坏，以及树木发生怪异，都是木不曲直。”

魏文帝黄初六年正月，下雨，树木结冰。按刘歆说法，这是木不曲直。刘向说：“冰是阴气盛，树