《史記》·史記卷二十六　曆書第四

昔自在古，曆建正作於孟春。〔一〕於時冰泮發蟄，百草奮興，秭鳺先滜。〔二〕物迺歲具，生於東，次順四時，卒于冬分。〔三〕時雞三號，卒明。〔四〕撫十二〔月〕節，卒于丑。〔五〕日月成，故明也。明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代興，而順至正之統也。日歸于西，起明於東；月歸於東，起明于西。正不率天，又不由人，〔六〕則凡事易壞而難成矣。

　　〔一〕索隱按：古曆者，謂黃帝調曆以前有上元太初曆等，皆以建寅為正，謂之孟春也。及顓頊、夏禹亦以建寅為正。唯黃帝及殷、周、魯並建子為正。而秦正建亥，漢初因之。至武帝元封七年始改用太初曆，仍以周正建子為十一月朔旦冬至，改元太初焉。今按：此文至於「十二月節」，皆出大戴禮虞史伯夷之辭也。

　　〔二〕集解徐廣曰：「秭音姊，鳺音規，子鳺鳥也，一名鷤。」索隱按：徐廣云「秭音規」者，誤也，當云「秭音姊，鳺音規」，蓋遺失耳。言子鳺鳥春氣發動，則先出野澤而鳴也。又按：大戴禮作「瑞雉」，無釋，未測其旨，當是字體各有訛變耳。鷤音弟，音桂。楚詞云「慮鷤之先鳴，使夫百草為之不芳」，解者以鷤為杜鵑。

　　〔三〕索隱卒，子律反。分，如字。卒，盡也。言建曆起孟春，盡季冬，則一歲事具也。冬盡之後，分為來春，故云冬分也。

　　〔四〕集解徐廣曰：「卒，一作『平』，又云卒，斯也。」索隱三號，三鳴也。言夜至雞三鳴則天曉，乃始為正月一日，言異歲也。徐廣云卒，一作「平」，又作「斯」，於文皆便。

　　〔五〕正義撫猶循也。自平明寅至雞鳴丑，凡十二辰，辰盡丑又至明朝寅，使一日一夜，故曰幽明。

　　〔六〕索隱正不率天，亦不由人。此文出大戴禮，是孔子稱周太史之詞。

　　王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意。〔一〕

　　〔一〕索隱言王者易姓而興，必當推本天之元氣行運所在，以定正朔，以承天意，故云承順厥意。

　　太史公曰：神農以前尚矣。蓋黃帝考定星曆，〔一〕建立五行，起消息，〔二〕正閏餘，〔三〕於是有天地神祇物類之官，〔四〕是謂五官。各司其序，不相亂也。民是以能有信，神是以能有明德。民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生，〔五〕民以物享，〔六〕災禍不生，所求不匱。

　　〔一〕索隱按：系本及律曆志黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區占星氣，伶倫造律呂，大橈作甲子，隸首作算數，容成綜此六術而著調曆也。

　　〔二〕正義皇侃云：「乾者陽，生為息；坤者陰，死為消也。」

　　〔三〕集解漢書音義曰：「以歲之餘為閏，故曰閏餘。」正義鄧平、落下閎云「一月之日，二十九日八十一分日之四十三」。按：計其餘分成閏，故云正閏餘也。每一歲三百六十六日餘六日，小月六日，是一歲餘十二日，大計三十三月則一閏之耳。

　　〔四〕正義應劭云：「黃帝受命有雲瑞，故以雲紀官。春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。」按：黃帝置五官，各以物類名其職掌也。

　　〔五〕集解應劭曰：「嘉穀也。」索隱應劭云：「嘉穀也。」

　　〔六〕正義劉伯莊云：「物，事也。人皆順事而享福也。」

　　少皞氏之衰也，九黎亂德，〔一〕民神雜擾，不可放物，〔二〕禍菑薦至，〔三〕莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，〔四〕使復舊常，無相侵瀆。

　　〔一〕集解漢書音義曰：「少皞時諸侯作亂者。」

　　〔二〕索隱於音昉，依也。

　　〔三〕索隱上音在見反，古「荐」字，假借用耳。荐，集也。

　　〔四〕集解應劭曰：「黎，陰官也。火數二；二，地數也：故火正司地以屬萬民。」索隱按：左傳重為句芒，木正；黎為祝融，火正。此言「南」者，劉氏以為「南」字誤，非也。蓋重黎二人元是木火之官，兼司天地職，而天是陽，南是陽位，故木亦是陽，所以木正為南正也；而火是地正，亦稱北正者，火數二，二地數，地陰，主北方，故火正亦稱北正：為此故也。臣瓚以為古文「火」字似「北」，未為深得也。

　　其後三苗服九黎之德，〔一〕故二官咸廢所職，而閏餘乖次〔二〕，孟陬殄滅，〔三〕攝提無紀，曆數失序。〔四〕堯復遂重黎之後，不忘舊者，使復典之，而立羲和之官。明時正度，則陰陽調，風雨節，茂氣至，民無夭疫。年耆禪舜，申戒文祖，〔五〕云「天之曆數在爾躬」。〔六〕舜亦以命禹。〔七〕由是觀之，王者所重也。

　　〔一〕正義孔安國云：「三苗，縉雲氏之後諸侯也。」按：服，從也。言九黎之君在少皞之世作亂，今三苗之君從九黎亂德，故南北二官皆廢，使曆數失序。

　　〔二〕集解漢書音義曰：「次，十二次也。史推曆失閏，則斗建與月名錯。」

　　〔三〕集解漢書音義曰：「正月為孟陬。閏餘乖錯，不與正歲相值，謂之殄滅。」索隱按：正月為陬。陬音鄒，又作侯反。楚詞云「攝提貞乎孟陬」。言曆數乖誤，乃使孟陬殄滅，不得其正也。

　　〔四〕集解漢書音義曰：「攝提，星名，隨斗杓所指建十二月。若曆誤，春三月當指辰而指巳，是謂失序。」索隱攝提失方。按：天官書云「攝提三星，若鼎足句之，直斗杓所指，以建時節，故曰攝提格」。格，至也。言攝提隨月建至，故云格也。

　　〔五〕集解徐廣曰：「戒，一作『敕』。」正義言於文祖之廟以申戒舜也。

　　〔六〕集解何晏曰：「曆數謂列次也。」

　　〔七〕集解孔安國曰：「舜亦以堯命己之辭命禹也。」

　　夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。蓋三王之正若循環，窮則反本。天下有道，則不失紀序；無道，則正朔不行於諸侯。

　　幽、厲之後，周室微，陪臣執政，史不記時，君不告朔，〔一〕故疇人子弟分散，〔二〕或在諸夏，或在夷狄，是以其禨祥廢而不統。〔三〕周襄王二十六年閏三月，而春秋非之。先王之正時也，履端於始，〔四〕舉正於中，〔五〕歸邪〔六〕於終。〔七〕履端於始，序則不愆；舉正於中，民則不惑；歸邪於終，事則不悖。

　　〔一〕集解鄭玄曰：「禮，人君每月告朔於廟，有祭，謂之朝享。」

　　〔二〕集解如淳曰：「家業世世相傳為疇。律，年二十三傅之疇官，各從其父學。」索隱韋昭云：「疇，類也。」孟康云：「同類之人明曆者也。」樂產云：「疇昔知星人。」

　　〔三〕集解如淳曰：「呂氏春秋『荊人鬼而越人禨』，今之巫祝禱祠淫祀之比也。」晉灼曰：「禨音『珠璣』之『璣』。」

　　〔四〕集解韋昭曰：「謂正曆必先稱端始也，若十一月朔旦冬至也。