《史記》·史記卷二十三　禮書第一

索隱書者，五經六籍總名也。此之八書，記國家大體。班氏謂之志，志，記也。正義天地位，日月明，四時序，陰陽和，風雨節，群品滋茂，萬物宰制，君臣朝廷尊卑貴賤有序，咸謂之禮。五經六籍，咸謂之書。故曲禮云「道德仁義非禮不成，教訓正俗非禮不備，分爭辯訟非禮不決」云云。

　　太史公曰：洋洋〔一〕美德乎！宰制萬物，役使群眾，豈人力也哉？〔二〕余至大行禮官，〔三〕觀三代損益，乃知緣人情而制禮，依人性而作儀，其所由來尚矣。

　　〔一〕索隱音羊。洋洋，美盛貌。鄒誕生音翔。

　　〔二〕正義言天地宰制萬物，役使群品，順四時而動，咸有成功，豈藉人力營為哉，是美善盛大眾多之德也。故孔子曰「四時行焉，百物生焉」。

　　〔三〕索隱大行，秦官，主禮儀。漢景帝改曰大鴻臚。鴻臚，掌九賓之儀也。

　　人道經緯萬端，規矩無所不貫，誘進以仁義，束縛以刑罰，故德厚者位尊，祿重者寵榮，所以總一海內而整齊萬民也。人體安駕乘，〔一〕為之金輿錯衡以繁其飾；〔二〕目好五色，為之黼黻文章以表其能；耳樂鐘磬，為之調諧八音以蕩其心；口甘五味，為之庶羞酸鹹以致其美；〔三〕情好珍善，為之琢磨圭璧以通其意。故大路越席，〔四〕皮弁布裳，〔五〕朱弦洞越，〔六〕大羹玄酒，〔七〕所以防其淫侈，救其彫敝。〔八〕是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節文。仲尼曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」〔九〕

　　〔一〕正義時證反。

　　〔二〕集解周禮王之五路有金路。鄭玄曰：「以金飾諸末。」索隱錯鏤衡扼為文飾也。詩曰「約軧錯衡」，毛傳云「錯衡，文衡也。」正義為，于偽反。錯作「」，七公反。

　　〔三〕集解周禮曰：「羞用百有二十品。」鄭玄曰：「羞出于牲及禽獸，以備其滋味，謂之庶羞。」鄭眾曰：「羞者，進也。」

　　〔四〕集解服虔曰：「大路，祀天車也。越席，結括草以為席也。」王肅曰：「不緣也。」正義按：括草，蒲草。越，戶括反。

　　〔五〕集解周禮曰：「王視朝則皮弁之服。」鄭玄曰：「皮弁之服，十五升白布衣，積素為裳也。」正義以鹿子皮為弁也。按：襞積素布而為裳也。

　　〔六〕集解鄭玄曰：「朱弦，練朱絲弦也。越，瑟底孔。」

　　〔七〕集解鄭玄曰：「大羹，肉湆不調以鹽菜也。玄酒，水也。」

　　〔八〕索隱彫謂彫飾也。言彫飾是奢侈之弊也。

　　〔九〕集解孔安國曰：「禘祫之禮，為序昭穆也，故毀廟之主及群廟之主皆合食于太祖。灌者，酌鬱鬯，灌