《史記》·史記卷六十七　仲尼弟子列傳第七

孔子曰「受業身通者七十有七人」，〔一〕皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語：宰我，子貢。〔二〕文學：子游，子夏。師也辟，〔三〕參也魯，〔四〕柴也愚，〔五〕由也喭，〔六〕回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。〔七〕

〔一〕索隱孔子家語亦有七十七人，唯文翁孔廟圖作七十二人。

〔二〕索隱論語一曰德行，二曰言語，三曰政事，四曰文學。今此文政事在言語上，是其記有異也。

〔三〕集解馬融曰：「子張才過人，失於邪辟文過。」正義音癖。

〔四〕集解孔安國曰：「魯，鈍也。曾子遲鈍。」

〔五〕集解何晏曰：「愚直之愚。」

〔六〕集解鄭玄曰：「子路之行，失於〈口反〉喭。」索隱論語先言柴，次參，次師，次由。今此傳序之亦與論語不同，不得輒言其誤也。正義〈口反〉音畔。喭音岸。

〔七〕集解何晏曰：「言回庶幾於聖道，雖數空匱而樂在其中。賜不受教命，唯財貨是殖，億度是非。蓋美回所以勵賜也。一曰屢猶每也，空猶虛中也。以聖人之善道，教數子之庶幾，猶不至於知道者，各內有此害也。其於庶幾每能虛中者唯回，懷道深遠。不虛心不能知道。子貢無數子之病，然亦不知道者，雖不窮理而幸中，雖非天命而偶富，亦所以不虛心也。」

孔子之所嚴事：於周則老子；於衛，蘧伯玉；〔一〕於齊，晏平仲；〔二〕於楚，老萊子；〔三〕於鄭，子產；於魯，孟公綽。數稱臧文仲、柳下惠、〔四〕銅鞮〔五〕伯華、介山子然，孔子皆後之，不並世。〔六〕

〔一〕集解外寬而內直，自設於隱括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善自終，蓋蘧伯玉之行。索隱按：大戴禮又云「外寬而內直，自娛於隱括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善存亡，蓋蘧伯玉之行也」。

〔二〕集解君擇臣而使之，臣擇君而事之，有道順命，無道衡命，蓋晏平仲之行也。索隱大戴記曰：「君擇臣而使之，臣擇君而事之，有道順命，無道衡命，蓋晏平仲之行也。」

〔三〕索隱大戴記又云：「德恭而行信，終日言不在悔尤之內，貧而樂也，蓋老萊子之行也。」

〔四〕集解孝恭慈仁，允德圖義，約貨去怨，蓋柳下惠之行。索隱大戴記又云：「孝恭慈仁，允德圖義，約貨亡怨，蓋柳下惠之行也。」

〔五〕索隱地理志縣名，屬上黨。正義鞮，丁奚反。按：銅鞮，潞州縣。

〔六〕集解大戴禮曰：「孔子云『國家有道，其言足以興，國家無道，其默足以容，蓋銅鞮伯華之所行。觀於四方，不忘其親，苟思其親，不盡其樂，蓋介山子然之行也』。」說苑曰：「孔子歎曰『銅鞮伯華無死，天下有定矣』。」晉太康地記云：「銅鞮，晉大夫羊舌赤之邑，世號赤曰銅鞮伯華。」索隱按：自臧文仲已下，孔子皆後之，不並代。其所嚴事，自老子及公綽已上，皆孔子同時人也。按：戴德撰禮，號曰大戴禮，合八十五篇，其四十七篇亡，見今存者有三十八篇。今裴氏所引在衛將軍篇。孔子稱祁奚對晉平公之辭，唯舉銅鞮、介山二人行耳。家語又云：「不克不忌，不念舊怨，蓋伯夷、叔齊之行。思天而敬人，服義而行信，蓋趙文子之行。事君不愛其死，謀身不遺其友，蓋隨武子之行。」

顏回者，魯人也，字子淵。少孔子三十歲。〔一〕

〔一〕正義少，戍妙反。

顏淵問仁，孔子曰：「克己復禮，天下歸仁焉。」〔一〕

〔一〕集解馬融曰：「克己，約身也。」孔安國曰：「復，反也。身能反禮，則為仁矣。」

孔子曰：「賢哉回也！〔一〕一簞食，一瓢飲，〔二〕在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」〔三〕「回也如愚；〔四〕退而省其私，亦足以發，回也不愚。」〔五〕「用之則行，捨之則藏，唯我與爾有是夫！」〔六〕

〔一〕集解衛瓘曰：「非大賢樂道，不能若此，故以稱之。」索隱衛瓘字伯玉，晉太保，亦注論語，故裴引之。

〔二〕集解孔安國曰：「簞，笥也。」

〔三〕集解孔安國曰：「顏回樂道，雖簞食在陋巷，不改其所樂也。」

〔四〕集解孔安國曰：「於孔子之言，默而識之，如愚也。」

〔五〕集解孔安國曰：「察其退還與二三子說釋道義，發明大體，知其不愚。」

〔六〕集解孔安國曰：「言可行則行，可止則止，唯我與顏回同也。」欒肇曰：「用己而後行，不假隱以自高，不屈道以要名，時人無知其實者，唯我與爾有是行。」正義肇字永初，高平人，晉尚書郎，作論語疑釋十卷，論語駮二卷。

回年二十九，髮盡白，蚤死。〔一〕孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」〔二〕魯哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡〔三〕。」

〔一〕索隱按：家語亦云「年二十九而髮白，三十二而死」。王肅云「此久遠之書，年數錯誤，未可詳也。校其年，則顏回死時，孔子年六十一。然則伯魚年五十先孔子卒時，孔子且七十也。今此為顏回先伯魚死，而論語曰顏回死，顏路請子之