《史記》·史記卷四十七 孔子世家第十七
索隱孔子非有諸侯之位，而亦稱系家者，以是聖人為教化之主，又代有賢哲，故稱系家焉。正義孔子無侯伯之位，而稱世家者，太史公以孔子布衣傳十餘世，學者宗之，自天子王侯，中國言六藝者宗於夫子，可謂至聖，故為世家。
孔子生魯昌平鄉陬邑。〔一〕其先宋人也，曰孔防叔。〔二〕防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。〔三〕紇與顏氏女野合而生孔子，〔四〕禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。〔五〕生而首上圩頂，〔六〕故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
〔一〕集解徐廣曰：「陬音騶。孔安國曰『陬，孔子父叔梁紇所治邑』。」索隱陬是邑名，昌平，鄉號。孔子居魯之鄒邑昌平鄉之闕里也。正義括地志云：「故鄒城在兗州泗水縣東南六十里。昌平山在泗水縣南六十里。孔子生昌平鄉，蓋鄉取山為名。故闕里在泗水縣南五十里。輿地志云鄒城西界闕里有尼丘山。」按：今尼丘山在兗州鄒城，闕里即此也。括地志云：「兗州曲阜縣魯城西南三里有闕里，中有孔子宅，宅中有廟。伍緝之從征記云闕里背邾面泗，即此也。」按：夫子生在鄒，長徙曲阜，仍號闕里。
〔二〕索隱家語：「孔子，宋微子之後。宋襄公生弗父何，以讓弟厲公。弗父何生宋父周，周生世子勝，勝生正考父，考父生孔父嘉，五世親盡，別為公族，姓孔氏。孔父生子木金父，金父生睪夷。睪夷生防叔，畏華氏之逼而奔魯，故孔氏為魯人也。」
〔三〕正義括地志云：「叔梁紇廟亦名尼丘山祠，在兗州泗水縣五十里尼丘山東趾。地理志云魯縣有尼丘山，有叔梁紇廟。」
〔四〕索隱家語云「梁紇娶魯之施氏，生九女。其妾生孟皮，孟皮病足，乃求婚於顏氏徵在，從父命為婚」。其文甚明。今此云「野合」者，蓋謂梁紇老而徵在少，非當壯室初笄之禮，故云野合，謂不合禮儀。故論語云「野哉由也」，又「先進於禮樂，野人也」，皆言野者是不合禮耳。正義男八月生齒，八歲毀齒，二八十六陽道通，八八六十四陽道絕。女七月生齒，七歲毀齒，二七十四陰道通，七七四十九陰道絕。婚姻過此者，皆為野合。故家語云「梁紇娶魯施氏女，生九女，乃求婚於顏氏，顏氏有三女，小女徵在」。據此，婚過六十四矣。
〔五〕索隱公羊傳「襄公二十一年十有一月庚子，孔子生」。今以為二十二年，蓋以周正十一月屬明年，故誤也。後序孔子卒，云七十二歲，每少一歲也。
〔六〕索隱圩音烏。頂音鼎。圩頂言頂上窳也，故孔子頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。正義括地志云：「女陵山在曲阜縣南二十八里。干寶三日紀云『徵在生孔子空桑之地，今名空竇，在魯南山之空竇中。無水，當祭時酒掃以告，輒有清泉自石門出，足以周用，祭訖泉枯。今俗名女陵山』。」
丘生而叔梁紇死，〔一〕葬於防山。〔二〕防山在魯東，由是孔子疑其父墓處，母諱之也。〔三〕孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，〔四〕設禮容。孔子母死，乃殯五父之衢，〔五〕蓋其慎也。〔六〕郰人〔
七〕輓父之母誨孔子父墓，然後往合葬於防焉。
〔一〕索隱家語云生三歲而梁紇死。
〔二〕正義括地志云：「防山在兗州曲阜縣東二十五里。禮記云孔子母合葬於防也。」
〔三〕索隱謂孔子少孤，不的知父墳處，非謂不知其塋地。徵在笄年適於梁紇，無幾而老死，是少寡，蓋以為嫌，不從送葬，故不知墳處，遂不告耳，非諱之也。
〔四〕正義俎豆以木為之，受四升，高尺二寸。大夫以上赤雲氣，諸侯加象飾足，天子玉飾也。
〔五〕正義括地志云：「五父衢在兗州曲阜縣西南二里，魯城內衢道也。」
〔六〕集解徐廣曰：「魯縣有闕里，孔子所居也。又有五父之衢也。」索隱謂孔子不知父墓，乃且殯其母於五父之衢，是其謹慎也。正義慎謂以紼引棺就殯所也。
〔七〕正義上音鄒。
孔子要絰，〔一〕季氏饗士，孔子與往。〔二〕陽虎絀曰：「季氏饗士，非敢饗子也。」孔子由是退。
〔一〕索隱家語「孔子之母喪，既練而見」，不非之也。今此謂孔子實要絰與饗，為陽虎所絀，亦近誣矣。一作「要經」。要經猶帶經也，故劉氏云嗜學之意是也。
〔二〕正義與音預。季氏為饌飲魯文學之士，孔子與迎而往，陽虎以孔子少，故折之也。
孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，〔一〕誡其嗣懿子曰：「孔丘，聖人之後，〔二〕滅於宋。〔三〕其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。〔四〕及正考父佐戴、武、宣公，〔五〕三命茲益恭，故鼎銘云：〔六〕『一命而僂，再命而傴，三命而俯，〔七〕循牆而走，〔八〕亦莫敢余侮。〔九〕饘於是，粥於是，以餬余口。』〔一〇〕其恭如是。吾聞聖人之後，雖不當世，必有達者。〔一一〕今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之。」及釐子卒，懿子與魯人南宮敬叔〔一二〕往學禮焉。是歲，季武子卒，平子代立。
〔一〕索隱昭公七年左傳云「孟僖子病不能相禮，乃講學之，及其將死，召大夫」云云。按：謂病者，不能禮為病，非疾困之謂也。至二十四年僖子卒，賈逵云「仲尼時年三十五矣」。是此文誤也。
〔二〕集解服虔曰：「聖人謂商湯。」
〔三〕集解杜預曰：「孔子六世祖孔父嘉為宋華督所殺，其子奔魯也。」
〔四〕集解杜預曰：「弗父何，孔父嘉之高祖，宋愍公之長子，厲公之兄也。何嫡嗣，當立，以讓厲公也。」
〔五〕集解服虔曰：「正考父，弗父何之曾孫。」
〔六〕集解杜預曰：「三命，上卿也。考父廟之鼎。」
〔七〕集解服虔曰：「僂，傴，俯，皆恭敬之貌也。」
〔八〕集解杜預曰：「言不敢安行。」
〔九〕集解杜預曰：「其恭如是，人亦不敢侮慢。」
〔一〇〕集解杜預曰：「於是鼎中為饘粥。饘粥，餬屬。言至儉也。」
〔一一〕集解王肅曰：「謂若弗父何，殷湯之後，而不繼世為宋君也。」杜預曰：「聖人之後，有明德而不當大位，謂正考父。」
〔一二〕索隱左傳及系本，敬叔與懿子皆孟僖子之子，不應更言「魯人」，亦太史公之疏耳。
孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，〔一〕料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困於陳蔡之閒，於是反魯。孔子長九尺有六寸，人皆謂之「長人」而異之。魯復善待，由是反魯。
〔一〕索隱有本作「委吏」。按：趙岐曰「委吏，主委積倉庫之吏」。
魯南宮敬叔言魯君曰：「請與孔子適周。」〔一〕魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：「吾聞富貴者送人以財，〔二〕仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，〔三〕送子以言，曰：『聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，〔四〕為人臣者毋以有己。』」〔五〕孔子自周反于魯，弟子稍益進焉。
〔一〕索隱莊子云「孔子年五十一，南見老聃」。蓋系家亦依此為說而不究其旨，遂俱誤也。何者？孔子適周，豈訪禮之時即在十七？且孔子見老聃，云「甚矣道之難行也」，此非十七之人語也，乃既仕之後言耳。
〔二〕索隱莊周「財」作「軒」。
〔三〕集解王肅曰：「謙言竊仁者之名。」
〔四〕集解王肅曰：「身父母之有。」索隱家語作「無以有己為人子者」。
〔五〕索隱家語作「無以惡己為人臣者」。王肅云：「言聽則仕，不用則去，保身全行，臣之節也。」
是時也，晉平公淫，六卿擅權，東伐諸侯；楚靈王兵彊，陵轢中國；齊大而近於魯。魯小弱，附於楚則晉怒；附於晉則楚來伐；不備於齊，齊師侵魯。
魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：「昔秦穆公國小處辟，其霸何也？」對曰：「秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖，〔一〕爵之大夫，起纍紲之中，〔二〕與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣。」景公說。
〔一〕正義百里奚也。
〔二〕索隱家語無此一句。孟子以為「不然」之言也。
孔子年三十五，而季平子與郈昭伯以鬥雞故〔一〕得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔於齊，齊處昭公乾侯。〔二〕其後頃之，魯亂。孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味，〔三〕齊人稱之。
〔一〕正義郈音后。括地志云：「鬥雞臺二所，相去十五步，在兗州曲阜縣東南三里魯城中。左傳昭二十五年，季氏與郈昭伯鬥雞，季氏芥雞翼，郈氏為金距之處。」
〔二〕正義相州成安縣東南三十里斥丘故城，本春秋時乾侯之邑。
〔三〕集解周氏曰：「孔子在齊，聞習韶樂之盛美，故忘於肉味也。」索隱按論語，子語魯太師樂，非齊太師也。又「子在齊聞韶，三月不知肉味」，無「學之」文。今此合論語齊、魯兩文而為此言，恐失事實。
景公問政孔子，孔子曰：「君君，臣臣，父父，子子。」〔一〕景公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！」〔二〕他日又復問政於孔子，孔子曰：「政在節財。」景公說，將欲以尼谿田封孔子。〔三〕晏嬰進曰：「夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有閒。〔四〕今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世不能殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。」後景公敬見孔子，不問其禮。異日，景公止孔子曰：「奉子以季氏，〔五〕吾不能。」以季孟之閒待之。〔六〕齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：「吾老矣，弗能用也。」孔子遂行，反乎魯。
〔一〕集解孔安國曰：「當此之時，陳恆制齊，君不君，臣不臣，故以此對也。」
〔二〕集解孔安國曰：「言將危也。陳氏果滅齊。」
〔三〕索隱此說出晏子及墨子，其文微異。
〔四〕索隱息者，生也。言上古大賢生則有禮樂，至周室微而始缺有閒也。
〔五〕索隱劉氏奉音扶用反，非也。今奉音如字，謂奉待孔子如魯季氏之職，故下文云「以季孟之閒待之」也。
〔六〕集解孔安國曰：「魯三卿，季氏為上卿，最貴；孟氏為下卿，不用事。言待之以二者之閒也。」
孔子年四十二，魯昭公卒於乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶，中若羊，〔一〕問仲尼云「得狗」。〔二〕仲尼曰：「以丘所聞，羊也。丘聞之，木石之怪夔、罔閬，〔三〕水之怪龍、罔象，〔四〕土之怪墳羊。」〔五〕
〔一〕集解韋昭曰：「羊，生羊也，故謂之怪也。」索隱家語云「桓子穿井於費，得物如土缶，其中有羊焉」是也。
〔二〕集解韋昭曰：「獲羊而言狗者，以孔子博物，測之。」
〔三〕集解韋昭曰：「木石謂山也。或云夔，一足，越人謂之山繅也。或言獨足魍魎，山精，好學人聲而迷惑人也。」索隱夔音逵。閬音兩。家語作「魍魎」。繅音騷。然山繅獨一足是山神名，故謂之夔。夔，一足獸，狀如人也。
〔四〕集解韋昭曰：「龍，神獸也，非常見，故曰怪。或云『罔象食人，一名沐腫』。」索隱沐腫音木踵。
〔五〕集解唐固曰：「墳羊，雌雄未成者也。」
吳伐越，墮會稽，〔一〕得骨節專車。〔二〕吳使使問仲尼：「骨何者最大？」仲尼曰：「禹致群神於會稽山，〔三〕防風氏後至，禹殺而戮之，〔四〕其節專車，此為大矣。」吳客曰：「誰為神？」仲尼曰：「山川之神足以綱紀天下，其守為神，〔五〕社稷為公侯，〔六〕皆屬於王者。」客曰：「防風何守？」仲尼曰：「汪罔氏之君守封、禺之山，〔七〕為釐姓。〔八〕在虞、夏、商為汪罔，於周為長翟，今謂之大人。」〔九〕客曰：「人長幾何？」仲尼曰：「僬僥氏〔一〇〕三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。」〔一一〕於是吳客曰：「善哉聖人！」
〔一〕集解王肅曰：「墮，毀也。」索隱隳會稽。會稽，山名，越之所都。隳，毀也。吳伐越在魯哀元年。
〔二〕集解韋昭曰：「骨一節，其長專車。專，擅也。」
〔三〕集解韋昭曰：「群神謂主山川之君為群神之主，故謂之神也。
