《史記》·史記卷三十八 宋微子世家第八
微子開者，〔一〕殷帝乙之首子而帝紂之庶兄也。〔二〕紂既立，不明，淫亂於政，微子數諫，紂不聽。及祖伊以周西伯昌之修德，滅〈阝九〉國，〔三〕懼禍至，以告紂。紂曰：「我生不有命在天乎？是何能為！」於是微子度紂終不可諫，欲死之，及去，未能自決，乃問於太師、少師〔四〕曰：「殷不有治政，不治四方。〔五〕我祖遂陳於上，〔六〕紂沈湎於酒，婦人是用，亂敗湯德於下。〔七〕殷既小大好草竊姦宄，〔八〕卿士師師非度，〔九〕皆有罪辜，乃無維獲〔一〇〕，小民乃並興，相為敵讎。〔一一〕今殷其典喪！若涉水無津涯。〔一二〕殷遂喪，越至于今。」〔一三〕曰：「太師，少師，〔一四〕我其發出往？〔一五〕吾家保于喪？〔一六〕今女無故告〔一七〕予，顛躋，如之何其？」〔一八〕太師若曰：「王子，天篤下菑亡殷國，〔一九〕乃毋畏畏，不用老長。〔二〇〕今殷民乃陋淫神祇之祀。〔二一〕今誠得治國，國治身死不恨。為死，終不得治，不如去。」遂亡。
〔一〕集解孔安國曰：「微，畿內國名。子，爵也。為紂卿士。」索隱按：尚書微子之命篇云命微子啟代殷後，今此名開者，避漢景帝諱也。
〔二〕索隱按：尚書亦以為殷王元子而是紂之兄。按：呂氏春秋云生微子時母猶為妾，及為妃而生紂。故微子為紂同母庶兄。
〔三〕集解徐廣曰：「〈阝九〉音耆。」索隱〈阝九〉音耆，耆即黎也。鄒誕本云「音黎」。孔安國云「黎在上黨東北，即今之黎亭是也」。
〔四〕集解孔安國曰：「太師，三公，箕子也。少師，孤卿，比干也。」
〔五〕集解孔安國曰：「言殷不有治政四方之事，將必亡也。」
〔六〕集解馬融曰：「我祖，湯也。」孔安國曰：「言湯遂其功，陳力於上世也。」
〔七〕集解馬融曰：「下，下世也。」
〔八〕集解孔安國曰：「草野盜竊，又為姦宄於外內。」
〔九〕集解馬融曰：「非但小人學為姦宄，卿士已下轉相師效，為非法度。」
〔一〇〕集解鄭玄曰：「獲，得也。群臣皆有是罪，其爵祿又無常得之者。言屢相攻奪。」
〔一一〕集解孔安國曰：「卿士既亂，而小民各起，共為敵讎。言不和同。」
〔一二〕集解徐廣曰：「一作『陟水無舟航』，言危也。」駰謂典，國典也。索隱尚書「典」作「淪」，篆字變易，其義亦殊。徐廣曰「典，國典也」。喪音息浪反。
〔一三〕集解馬融曰：「越，於也。於是至矣，於今到矣。」
〔一四〕集解馬融曰：「重呼告之。」
〔一五〕集解鄭玄曰：「發，起也。紂禍敗如此，我其起作出往也。」索隱往，尚書作「狂」，蓋亦今文尚書意異耳。
〔一六〕集解徐廣曰：「一云『於是家保』。」駰案：馬融曰「卿大夫稱家」。
〔一七〕集解王肅曰：「無意告我也，是微子求教誨也。」
〔一八〕集解馬融曰：「躋猶墜也。恐顛墜於非義，當如之何也。」鄭玄曰：「其，語助也。齊魯之閒聲如『姬』。記曰『何居』。」
〔一九〕集解孔安國曰：「微子，帝乙子，故曰『王子』。天生紂為亂，是下菑也。」鄭玄曰：「少師不答，志在必死。」正義菑音災。
〔二〇〕集解孔安國曰：「上不畏天菑，下不畏賢人，違戾耆老之長，不用其教。」
〔二一〕集解徐廣曰：「一云『今殷民侵神犧』，又一云『陋淫侵神祇』。」駰案：馬融曰「天曰神，地曰祇」。索隱陋淫，尚書作「攘竊」。劉氏云「陋淫猶輕穢也」。
箕子者，〔一〕紂親戚也。〔二〕紂始為象箸，〔三〕箕子歎曰：「彼為象箸，必為玉桮；為桮，則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也。」紂為淫泆，箕子諫，不聽。人或曰：「可以去矣。」箕子曰：「為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也。」乃被髮詳狂而為奴。遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰箕子操。〔四〕
〔一〕集解馬融曰：「箕，國名也。子，爵也。」
〔二〕索隱箕，國；子，爵也。司馬彪曰「箕子名胥餘」。馬融、王肅以箕子為紂之諸父。服虔、杜預以為紂之庶兄。杜預云「梁國蒙縣有箕子冢」。
〔三〕索隱箸音持略反。按：下云「為象箸必為玉杯」，杯箸事相近，周禮六尊有犧、象、著、壺、泰、山。著尊者，著地無足是也。劉氏音直慮反，則杯箸亦食用之物，亦並通。
〔四〕集解風俗通義曰：「其道閉塞憂愁而作者，命其曲曰操。操者，言遇菑遭害，困厄窮迫，雖怨恨失意，猶守禮義，不懼不懾，樂道而不改其操也。」
王子比干者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴，則曰：「君有過而不以死爭，則百姓何辜！」乃直言諫紂。紂怒曰：「吾聞聖人之心有七竅，信有諸乎？」乃遂殺王子比干，刳視其心。
微子曰：「父子有骨肉，而臣主以義屬。故父有過，子三諫不聽，則隨而號之；人臣三諫不聽，則其義可以去矣。」於是太師、少師乃勸微子去，遂行。〔一〕
〔一〕集解時比干已死，而云少師者似誤。
周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，〔一〕左牽羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃釋微子，復其位如故。
〔一〕索隱肉袒者，袒而露肉也。面縛者，縛手于背而面向前也。劉氏云「面即背也」，義亦稍迂。
武王封紂子武庚祿父以續殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。
武王既克殷，訪問箕子。
武王曰：「於乎！維天陰定下民，相和其居，〔一〕我不知其常倫所序。」〔二〕
〔一〕集解孔安國曰：「天不言而默定下民，助合其居，使有常生之資也。」
〔二〕集解孔安國曰：「言我不知天所以定民之常道理次序，問何由。」
箕子對曰：「在昔鯀陻鴻水，汨陳其五行， 〔一〕 帝乃震怒，不從鴻範九等，常倫所斁。 〔二〕鯀則殛死，禹乃嗣興。〔三〕天乃錫禹鴻範九等，常倫所序。〔四〕
〔一〕集解 孔安國曰：「陻，塞；汨，亂也。治水失道，是亂陳五行。」
〔二〕集解徐廣曰：「一作『釋』。」駰案：鄭玄曰「帝，天也。天以鯀如是，乃震動其威怒，不與天道大法九類，言王所問所由敗也」。
〔三〕集解鄭玄曰：「春秋傳曰『舜之誅也殛鯀，其舉也興禹』。」
〔四〕集解孔安國曰：「天與禹，洛出書也。神龜負文而出，列於背，有數至于九，禹遂因而第之，以成九類。」
「初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五紀；五曰皇極；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰嚮用五福，畏用六極。〔一〕
〔一〕集解馬融曰：「言天所以畏懼人用六極。」
「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。〔一〕水曰潤下，火曰炎上，〔二〕木曰曲直，〔三〕金曰從革，〔四〕土曰稼穡。〔五〕潤下作鹹，〔六〕炎上作苦，〔七〕曲直作酸，〔八〕從革作辛，〔九〕稼穡作甘。〔一〇〕
〔一〕集解鄭玄曰；「此數本諸陰陽所生之次也。」
〔二〕集解孔安國曰：「言其自然之常性也。」
〔三〕集解孔安國曰：「木可揉使曲直也。」
〔四〕集解馬融曰：「金之性從人，而更可銷鑠。」
〔五〕集解王肅曰：「種之曰稼，斂之曰穡。
