白话版《西游记》·第十四回　心猿归正　六贼无踪

诗曰：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。（译：佛就是心，心就是佛，心和佛向来都是重要的存在。如果明白没有物质又没有心，那就是真正的如来法身佛了。法身佛没有固定的形状，一颗圆满的光芒包含着世间万象。没有形体的形体就是真正的形体，没有形象的形象就是真实的形象。它既不是物质也不是空虚，也不是非空，它不来也不去，不回向任何地方。它既没有差异也没有相同，没有存在也没有非存在，难以舍弃也难以取得，难以听闻也难以看见。内外的灵光到处都是相同的，一个佛国就像在一粒沙子中。一粒沙子包含着广大的世界，一个身体和心灵与万种法则都是相同的。要知道这一点，必须会无心诀，不被污染也不停滞，这才是清净的修行。无论善恶都不去做，这就是南无释迦叶。）刘伯钦和唐三藏突然听到有人叫“师父”，感到非常惊讶。

家仆们说，这叫声必定来自山脚下石匣中的老猿。太保确认是家仆们所说的老猿。当三藏询问这是什么老猿时，太保解释说，这座山以前叫做五行山，但因为大唐征服了西部并统一了国家，所以改名为两界山。他听说在王莽篡夺汉朝的时候，天降此山，山下压着一个神猴。这个神猴不怕寒暑，也不需要食物，有土神看守，饿了只吃铁丸，渴了只饮铜汁，从过去到现在，它都没有被冻死或饿死。太保告诉三藏不要怕，他们下山去看看。三藏只好听从，牵着马下山。走了不远，他们看到石匣里确实有一只猴子，它露出头，伸出手，不停地招手说：“师父，你怎么现在才来？太好了！你终于来了！救我出去，我会保护你去西天！”三藏走近仔细一看，这只猴子的尖嘴缩着，腮帮子紧绷，眼睛闪着金光。它的头上长满了苔藓，耳朵里长出了薜荔和女萝。鬓角边长满了青草，下巴上则长满了绿莎，眉间和鼻孔里都是泥土，看上去十分落魄。手指粗糙，手掌厚实，沾满了尘土。唯一值得庆幸的是，它的眼睛还能转动，喉咙和舌头还能发出声音。

虽然它的身体动弹不得，但语言却十分流利。这正是五百年前的孙大圣，现在终于难以忍受这束缚，想要挣脱这天地的罗网。

太保胆子很大，走上前去，为猴子拔去了鬓角的草和下巴上的绿莎，然后问它有什么话