《皇明经世文编》·卷之四百四十五

华亭徐孚远闇公　陈子龙卧子　宋征璧尚木　吴嘉胤绳如选辑

　　夏允彝瑗公参阅

　　邹忠宪公奏疏一（疏）

　　邹元标

　　◆疏

　　亟斥辅臣回籍守制以正纲常疏

　　直抒肤见以光圣德以奠民生疏

　　○亟斥辅臣回籍守制以正纲常疏【弹江陵夺情】

　　臣于九月二十六日、闻辅臣张□正父丧、居正三疏乞恩守制、　皇上三留之、为居正计者、必再疏恳之皇上、　皇上不听计哀死求之而已、何求归之情未切、暂留之疏遽上、臣读此疏、涕泗交流、臣也一介草茅、跧伏圭窦、恨不躬逢　圣明、沐浴膏泽、今幸蒙收录、入仕未几、目此大故、嗟嗟臣也生何不辰、即欲竭尽血诚、冐干　天听、自惟涉世未久、谙练未深、不敢呶呶、自取越职、葢冀当言责者有言也、九卿慰留已自可愧台谏慰留则风节扫地矣今当言责者不惟不言且乞留矣、臣复默而不言、三纲沦、九法斁日被冠裳、无异禽彘、敢置身斧金戊、披沥为　皇上陈之、臣闻天生民、不能自治也、立君治之、君不能独治也、为相佐之、相也者、一人之身、而　社稷纲常所攸赖者也、必置身于纲常大道之中、而后　朝廷服、万民怀、一有不善、此亦江陵后事之验议其后者如猬毛而起、孔子曰、苟正其身矣、于从政乎何有、不能正其身、如正人何、此之谓也、今观居正之于父也、凭棺泪奠、未尽送终之礼、在京守制、尚贪相位之尊、果能正身而正人耶、不能正身而欲正人、为居正计者、不可一日而不去、　皇上为居正计者、不可一日而留矣、居正不去、天下人所共知也、　皇上留之者、岂以其有利　社稷耶、然不知居正之在位也。才虽可为。学术则偏。志虽欲为。自用太甚。诸所设施乖张者、难□□举、姑举其最著者言之、一曰进贤未广诗曰菁菁者莪、乐育材也、故圣世士器美而官材茂、今则不然、先朝各郡邑进学数十人、居正任事、限郡邑不过十六