《皇明经世文编》·卷之二百三十六

华亭陈子龙卧子　宋征璧尚木　徐孚远闇公　顾开雍伟南选辑

　　张冕组垂参阅

　　屠渐山集（疏）　孙文恪公集（记　书）

　　屠渐山集（疏）

　　屠应埈

　　◆疏

　　应制陈言疏

　　送给事陈君使琉球序

　　任丘县王君河碑

　　○应制陈言疏【大祀】

　　刑部　奏为应　制陈言事、臣等伏覩　制命百官、稽古议礼、考　天地　日月　羣神合祀之是非、博采羣议、责之必言、广听克让、合天下之心、以奉祭祀臣等有以知　陛下之事　天明、事　地察也、臣等窃闻治人之道、莫急于礼、礼有五经、莫大于祭、祭者非物自外至者也。自中出。生于心者也、　陛下虑大祀之典、神祗失位、　圣心所格、上通于天、即此心也祭之本立矣。臣等伏念　陛下开兼容之路、而臣祭祀之本立矣。臣等伏念　陛下开兼容之路、而臣下犯缄默之戒、诚有大不可者、窃以古昔所闻、并愚陋之见、为　陛下陈之、窃惟　本朝大祀之礼所可议者三、而愿加　圣心者四、夫古之郊祀、其详不可得闻矣、礼曰燔柴于泰坛、祭天也、瘗埋于泰折、祭地也、周礼大司乐、冬日至地上圜丘之制、曰礼天神、夏日至泽中、方丘之制曰、礼地示、则天地之分祀明矣、自汉元始以后、议者牵合附会、乃合祀天地于南郊、后世沿讹袭敝、堕隳古典、中间分合之议迄无定制我　朝驱逐胡元、统一中夏、凡典章文物、一举先王之盛、而祀　天飨　帝、礼之大者、顾尚袭汉唐之旧仪、此其所可议者一也、古者天神地示之祀、必求诸阴阳、故冬至祀天、夏至祀地、日