《皇明经世文编》·卷之四百七十

华亭陈子龙卧子　宋征璧尚木　徐孚远闇公　彭宾燕又选辑

　　王崇蕳敬哉参阅

　　万一楼集（疏　论）

　　骆问礼

　　疏

　　恭遇圣志励精効涓埃以赞盛大疏

　　直言兵刑二事以畅公论以明治体疏

　　恳乞圣明亟正宫闱典礼疏

　　参议宗藩事宜疏

　　恭遇　圣志励精効涓埃以赞盛大疏【面奏】

　　公此疏指斥文贞相公疏上穆宗恶其狂妄降三级用

　　自　陛下登极三年于兹矣、卒未有一人　面奏者不惟不面奏也、又请　陛下召问又请　面奏、夫不面奏而请、何心哉、巳既惮于面奏。而又惧天下后世之议。欲委罪于　陛下。曰君不我问不敢奏。君不我许未敢奏也。此皆非能尽忠于　陛下者也。臣不见皋夔于尧舜之前。不敢发一词也。臣不见皋夔之事尧舜。不欲以万机劳之也。臣不见　庙堂之上。不许人奏事也。而诸臣日且云云。此诸臣之陋也。今　陛下超然远览察万世君臣之大义握万古德业之要机修尧舜之常道复　祖宗之旧制、使皆　面奏习俗之陋、繇此一洗、此所谓　天纵之神圣也、而臣所独惧者、诸臣之固陋、犹拘习见、执　陛下候旨之诏未必即奏而纵有奏者初仰　天威必致周章夫泥候　旨之文而不察　陛下望治之心。则疑畏而不敢决。鄙周章之迹。而不察臣下尽忠之意则藐忽而不欲闻。又将置　陛下超今迈古之旨于寂寂。臣愚则谓候　旨之文。决非　陛下之本意而周张之迹必非　陛下所鄙者。孟轲曰、如知其非义斯速巳矣以　陛下之明圣、岂知诸臣之当　面奏而又姑俟之也魏征曰、臣观诸司奏事、常数日思之及至上前三分不能道一、每一召对必叹有君无臣何哉而唐太宗见人臣进见皆失举措、必假以词色、以　陛下之仁恕。岂不察诸臣献纳之心而责其形迹之末哉。　大圣人之作为、出于寻常万万、即　面奏之一旨、巳自可见、而　庙堂诸臣、俱以皋夔自负、必不复蹈前日之陋、太平之实政、繇是可举臣下之纳忠、正其此候矣、臣虽微贱能不少致涓埃哉谨以千虑之愚、条为十事以献、若其可采与否、则惟　陛下察焉、

　　计开

　　其一曰、奉　天道以尊　皇极。臣惟　面奏之典既行、则　万几皆决于一时、人皆以独断望　陛下矣臣谓独断之与自用。相似而实不同。故为人君者。独断则可。自用则不可。葢独断则大权在我而皇极日尊。自用则刚愎陵人。而国势反弱。亦曰奉若天道而巳。葢人君之所居者、天位也、所任者天职也、其权不可以下移、惟人君不得而私之也、故其智不可以自用、是以古之王者、揽干刚而统于一人、惧其权之下移也酌民言而及于刍荛惧其智之自用也、虞舜不能禁皋陶之执瞽瞍、汉文不能禁申屠之辱邓通、此所谓善奉天道者也、臣愿　陛下于面奏之时。可否予夺。不曰惟予一人也。曰科道曰该部曰阁臣。惟其议之是者。即从而主之。吾非从夫人言。从天道也。记曰上酌民言、则下天上施、此尊　皇极之说也、其二曰辨　天居以亲正人、臣惟人君一日之间、必有所居之地、