《宋元学案》·卷八涑水学案（下）

温公潜虚
万物皆祖于虚，生于气，气以成体，体以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命。故虚者，物之府也；气者，生之户也；体者，质之具也；性者，神之赋也；名者，事之分也；行者，人之务也；命者，时之遇也。
梓材谨案：朱子《跋张氏潜虚图》与晁氏《读书志》皆言《潜虚》多有阙文，其无阙者，泉州本也。吴礼部《潜虚后序》称初得全本，又得孙氏、许氏阙本。盖温公本未成书，今亦无从审其何者为阙，秖得录其全文，而张敦实十论亦并录于后。
气图（黠校者按：图见本贡下方。）

焱
∥
荧
十
冢
末本〤刃
基
∣
原
┬
委
张敦实曰：五行之在天地间，具自然之气，故有自然之象与自然之数。天一居北为水，地二居南为火，天三居东为木，地四居西为金，天五居中为土。在《虚》则有原，有荧，有本，有，有基焉。至于水一得土五而成六，火二得土五而成七，木三得土五而成八，金四得土五而成九，中央五土合而成十，此生数一十有五，成数四十，生成之数五十有五，所以具天地终始之道，成变化而行鬼神也。故五行更生，得土以助之，昔之原者今有委，昔之荧者今有焱，昔之本者今有末，昔之者今成刃，昔之基者今成冢矣。
体图﹙黠校者按：图见本页下方。﹚
一等象王，二等象公，三等象岳，四等象牧，五等象率，六等象侯，七等象卿，八等象大夫，九等象士，十等象庶人。一以治万，少以制众，其惟纲纪乎！纲纪立而治具成矣。心使身，身使臂，臂使指，指操万物。或者不为之使，则治道病矣。卿诎一，大夫诎二，士诎三，庶人诎四，位愈卑，诎愈多，所以为顺也；诎虽多，不及半，所以为正也。正顺，坠之大谊也。
张敦实曰：天地之数，阳奇阴偶。阴阳合德而刚柔有体，此五位所以相得而各有合也。天一与地六相得，合而生水，有原而有委；地二与天七相得，合而生火，有荧而有焱；天三与地八相得，合而生木，有本而有末；地四与天九相得，合而生金，有而有刃；天五与地十相得，合而生土，有基而有冢。以五行生成分言之则有五，合言之则有十，故一等至十等，总五十有五体。体有左右，辨宾主也；有上下，辨尊卑也。左右上下，递纯递诎，以兴天下之治，以成天下之业，故能若纲在纲，若臂使指，无尾大不掉之患。
∣∣王
原原
左右
∣∥∥∥公
原荧荧荧
左右左右
∣∥岳
原本荧本本本
左右左右左右
∣∥牧
原荧本
左右左右左右左右
∣〤∥〤〤〤〤〤率
原基荧基本基基基基
左右左右左右左右左右
∣┬∥┬┬┬〤┬┬┬侯
原委荧委本委委基委委委
左右左右左右左右左右左右
∣∥〤┬卿
焱原荧焱本焱焱基焱委焱焱焱
左右左右左右左右左右左右左右
∣∥〤┬大
末原末荧本末末基末委末焱末末末夫
左右左右左右左右左右左右左右左右
∣∥〤┬士
刃原刃荧刃本刃基刃委刃焱刃末刃刃刃
左右左右左右左右左右左右左右左右左右
十∣十∥十十〤十┬十十十十十十庶
冢原冢荧冢本冢基冢委冢焱冢末冢刃冢冢冢人
左右左右左右左右左右左右左右左右左右左右
性图（黠校者按：图见下页）
∣∣∥∣∣∣〤∣┬∣
水火木金土水
∥∥∥∥╳∥┬∥∥
火木金土水火
〤┬
木金土水火木
〤┬
金土水火木金
〤〤┬〤〤〤〤┼〤
土水火木金土
┬┬┬┬┬┼┬
水火木金土
┼∣
火木金土水
┼∣∥
木金土水火
十∣∥
金土水火木
十十∣┼∥┼┼┼
土水火木金
凡性之序，先列十纯。十纯既浃，其次降一，其次降二，其次降三，其次降四，最后后配而性备矣。始于纯，终于配，天地之道也。
张敦实曰：五行之性，皆相生以相继，相克以相成。虚始于十纯，其体立而不改。其次降一，故水与火配；其次降二，故水与木配；其次降三，故水与金配；其次降四，故水与土配。自降一至降四，其下亦降次以相配焉。最后五行生成。大率不出乎此。
名图
一六置后二七置前，三八置左，四九置右，通以五十五行序。印而瞻之，宿躔从度。卬则为，俯则为陆。卬得十数。《元》、《余》、物之始终，故无变。《齐》者，中也，包斡万物，故无位，至之气起于《元》，转而周三百六十四变，变尸一日，乃授于《余》而终之，以步轨，经岁纪。人之生本于虚，虚然后形，形然后性，性然后动，动然后情，情然后事，事然后德，德然后家，家然后国，国然后政，政然后功，功然后业，业终则返虚矣。故万物治于《元》，着于《裒》（蒲侯），存于《齐》，消于《散》，讫于《余》，五者形之运也。《柔》、《刚》、《雍》、《昧》、《昭》，性之分也。《容》、《言》、《虑》、《聆》、《觌》，动之官也。《繇》、《懠》（笺西）、《得》、《罹》、《耽》（都含），情之（恤）也。《》、《却》、《庸》、妥（吐火）、义（尺尹），事之变也，《讱》（刃）、《宜》、《忱》、《》、《戛》，德之涂也。《特》、《偶》、《昵》、《续》、《考》，家之纲也。《范》、《徒》、《丑》、《隶》、《林》，国之纪也。《禋》（因）、《准》、《资》、《宾》、《》，政之务也。《》（效）、《乂》、《绩》、《育》、《声》，功之具也。《兴》、《》（铺）、《泯》、《造》、《隆》，业之着也。为人上者将何为哉﹖养之、教之、理之而已。养之，故人赖以生也；教之，故人赖以明也；治之，故人赖以乂也。夫如是，故人爱之如父母，信之如卜筮，畏之如雷霆，是以功成而名白也。夫为人上而不能养，则人离叛矣；养而不能教，则人殽乱矣；教而不能治，则人殽捍矣。三具者亡，而祈有功者，可得乎！
张敦实曰：周天三百六十五度四分度之一。五行生成，合体而立名，不过五十有五。《齐》于天地之中，包斡万物，故有名而无位。冬至之气起于《元》，转而周三百六十四变，变尸一日，乃授于《余》而终之。一六居后，在天则斗、牛、女、虚、危、室、壁之分。三八居左、在天则角、亢、氐、房、心、尾、箕之分。二七居前，在天则井、鬼、柳、星、张、翼、轸之分。四九居右，在天则奎、娄、胃、昴、毕、觜、参之分。自《泯》至《昧》十有一名，在北而属水。自《容》至《》十有一名，在东而属木。自《蠢》至《考》十有一名，在南而属火。自《徒》至《乂》十有一名，在西而属金。《昭》，一土也，处报德之维，分王于丑。《却》、《庸》、《妥》，三土也，处常阳之维，分王于辰。《范》，一土也，处背阳之维，分王于未。《绩》、《育》、《声》、《兴》、《》，五土也，处通之维，分王于戌。《齐》，中土也，处大中之内，在天其北极之任乎！
行图变图解图
∥
元
（元，始也。夜半，日之始也。（慎于举趾，差则千里，（慎于举趾，差则远也。）
朔，月之始机正其矢）
也。冬至，岁之始也。好学，智之始也。
力行，道德之始也。任人，治乱之始也。）
∣∥
裒初（进而逡而，俟其信而，利用正。）（聚不可苟，必进逡
也。）
（裒，聚也。气聚而物，二（人而繁，兽猛而殚。）（人而繁，善以道群也。）
宗族聚而家，圣贤聚而国）
三（百毒之聚，胜者为主，惟物之蛊。）（百毒之聚，止害人也。）
四（羽毛鳞介，各从其汇。）（羽毛鳞介，聚以伦也。）
五（菟丝之棼，附草绝根。）（菟丝之棼，不知固根也。）
六（八音和鸣，神祇是听。）（八音之裒，感人神也。）
上（云还于山，冰泮于川。）（云还冰泮，聚极必分也。）
∣
柔初（马牛服役，左右殚力。）（马牛服役，臣职宜也。）
（柔，地之德也，二（蘧蒢戚施，盗跖之祈，（盗跖之祈，靡不为也。
臣之则也。天为刚或得其笞。）或行其笞，为主所知也
矣，不逆四时；君。）
为刚矣，不却嘉谋
；金为刚矣，从人
所为。故刚而，不
柔未有能成者也。）
三（齿刚必缺，久存者舌。）（齿缺舌存，久刚必危也
。）
四（蜚石之落，抗之以幕。）（蜚石之落，强不能支也
。）
五（大柔如水，利物无已。）（大柔如水，不与物违
也。）
六（蒲梁柳毂，倾榱脱辐。）（蒲梁柳毂，任重力微也
。）
上（缀旒靡委，政不在己。）（缀旒靡委，君道非也
。）
∣
刚初（偃王无骨，莫之自立。）（人之有骨，以自立也
。）
（刚，天之道也，君之二（不忍小辱，自经沟渎。）（自经沟渎，小人决也
守也。地为柔矣，负载。）
山岳；臣为柔矣，正直
谔谔；水为柔矣，颓崖
穿石。故柔而不刚，未三（目瞋耳塞，拔木触石。（一跌而踣，不复振
有能立者也。）一跌而踣，蝼蚁之食。）也。）
四（金与玉轴，历险不覆。）（金与玉轴，任重载
也。）
五（介洁自守，其要咎。）（其要咎，由寡欲
也。）
六（精金百炼，有折无卷。）（有折无卷，质不渝
也。）
上（欧冶铸剑，利用加锡。）（利用加锡，过刚则
折也。
∣〤
雍初（匪飞匪潜，出门交有功。）（出门交有功，尚和也。）
（雍，和也。天地万二（柳下惠不易其介，伯夷怨（夷清不偏，惠和不流
物之性，不刚则柔，是用希。）也。）
不晦则明。通而行之三（玉质金声，利用陈于帝庭。）（玉质金声，有嘉德也
，其在和乎！）。）
四（狺狺，无施而适。搏沙（狺狺，不可如何
杂砾，舒席卷棘。）也。）
五（鬻者减，求者增，卒会于平（鬻减求增，益寡损多也
。）。）
六（盐梅不适，羹弃不食。）（盐梅不适，性有颇也
。）
上（天地融融，万物雍雍。）（天地融融，万物和也
∣┬
昧初（取足于己，不知外美。）（取足于己，所以昧也
。）
（昧，晦也。日之晦，二（日匿其光，徯于东方。）（日匿其光，德未耀也。）
昼夜以成；月之晦，弦
望以生；君子之晦，与三（铁目石耳，蹈于渊水。）（铁目石耳，不可导也。）
时偕行。）四（冥行失足，或导之烛。）（或导之烛，能受教也。）
五（无相之瞽，阖户而处。）（阖户而处，未失道也。）
六（不习而斲，败材毁朴。）（不习而斲，不免咎也。）
上（偶人守金，众盗攸侵。）（以昧居上，必有盗也。）
〤
昭初（其鉴，拂其尘，觌其形。）（鉴拂尘，以自照也。）
（昭，明也。天地之明，
靡不察也；日月之明，
靡不烛也；人君之明，二（随珠照夜，不如膏烛。）（珠能照夜。不可常也。）
官君材也。怛有辜
也，懋有功也。）三（察穷秋毫，物骇而逃。）（察穷秋毫，物所骇也。）
四（凿隙偷光，厥志唯勤，争（凿隙偷光，善借明也。
畀之烛。）争畀之烛，遂光大也。）
五（循墙不蹶，秉烛而跌。）（秉烛而跌，恃明懈也。）
六（日丽于天，万物粲然。）（日丽于天，无不照也。）
上（宿火于灰。）（宿火于灰，善养明也。）
容初（修而贯而，久而安而。）（修容有常，久则贯也。）
容，貌也。尊卑有仪，二（葆首夷俟，不若遄死。）（葆首夷俟，不可忍见也。）
军国有容，舍之则厖。）
三（面有饰。）（面不饰，质不变也。）
四（褧衣锦里，君子养美。）（褧衣锦里，不自绚也。）
五（如圭如璋，以和以庄。）（以和以庄，容之善也。）
六（朱紫里，服久必敝。）（朱之敝，其里见也。）
上（樛木之垂，甘瓠之累。）（木垂瓠累，贵下贱也。）

言初（壶囊之口，可用以受。瘖（稻粱之贼，言不可已也。）
者之食，稻粱之贼。）
（言，辞也。有雷有风，
天心始通。有号有令，
君心无隐。有话有言，二（人不我知，馈金而疑。）（馈金而疑，人弗信也。）
中心乃宣。）
三（不固其关，祸溢浮天。）（祸溢浮天，不可收也。）
四（天信其时，万物攸期。）（万物攸期，素信之也。）
五（庸言之谨，必顾其行。）（庸言之谨，以立诚也。）
六（时言之利，上下攸赖。）（上下攸赖，其利溥也。）
上（言由于德，弗思而得，（言由于德，非意之也。
万世之式。）万世之式，当于理也。）
〤
虑初（秋毫差机，矢不可追。）（秋毫差机，不可不慎也。）
（虑，思也。圣人无思，
自合于宜。贤者之思，
以求其时。临事不思，二（旁瞻千里，却顾百世。）（旁瞻却顾，所虑远也。）
不能研几。学道
不思，不能造微。）
三（澄源正本，执天之键。）（澄源正本，万术尽也。）
四（林甫月室，愠入笑出，（匪躬之益，终自及也。）
匪躬之益。）
五（万物之神，出天入尘。）（出天入尘，无不轃也。）
六（谋利忘寝，商贾之任。）（谋利忘寝，思不远也。）
上（孔子从心，不踰矩。）（孔子从心，从容中道也。）
┬
聆初（听德惟聪，否不若聋。）（否不若聋，闻无益也。）
（聆，听也。天下其耳，
舜达四聪。听而不闻，
是谓耳聩。闻而不择，
是谓心聋。所以王二（黈纩弗彻，舜聪四达。）（舜聪四达，聪不蔽也。）
者听德惟聪，学者非
礼不听。）
三（甘言便耳，没于渊水。）（甘言便耳，不可悦也。）
四（苦言刺耳，惟身之利。）（苦言利身，不可恶也。）
五（卑听惟顺，择其利病。）（择其利病，由乎心也。）
六（蚁■闻声，惟迩言是听。）（迩言是听，心不逮耳也。）
上（圣人无择，恶声不入。）（恶声不入，耳不顺非也。）

觌（初粉泽之晖，覆埋机。（昧者不知，目诱之也。）
觌，视也。天高其目，昧者不知，明者识微。）
舜明四目。视而弗见，
是谓目盲。见而弗择，是
谓心瞽。所以王者视远二（项楚，姚虞，形似心殊。）（形似心殊，明不在目也。）
惟明，学者非礼不视。）
三（驰车击毂，自掩其目，（自掩其目，不能见也。）
垣途犹覆。）
四（虎视耽耽，其心潭潭。）（其心潭潭，审所视也。）
五（蘧戚施，俯仰相疑。）（俯仰相疑，任偏见也。）
六（漆器象箸，因微知着。离（视细犹巨，明辨皙也。）
娄之目，视细犹巨。）
上（凝旒十二，惟目之蔽，同（凝旒之蔽，不用目也。）
仁一视。）
∥
繇初（凯风怡怡，万物熙熙。）（凯风怡怡，怒气散也。
万物熙熙，无疾惫也。）
（繇，喜也。天地同春，
万物忻忻。圣贤相逢，二（悦之匪人，涉于幽榛，覆）（悦之匪人，徇所爱也。）
四海归仁。）车陷轮。）
三（爰笑爰语，神清心与，弗（弗丧其斧，未失则也。）
丧其斧。）
四（闻谤而喜，反求诸己。）（闻谤而喜，以从道也。）
五（喜怒以律，爱恶不失，（大人元吉，不失律也。）
大人元吉。）
六（赏溢于喜，重器是委，（赏溢于喜，爱人从政也。）
或颠而毁。）
上（爵禄锡予，饰喜之具。（爵禄饰喜，不虚拘也。
惜印吝金，人委而去。）惜印吝金，人失望也。）

懠初（匪怒之遒，必理之求，（必理之求，先虑后断也。）
（懠，怒也。天地之怒，拔刃难收。）
风霆横飞。王者之怒，
爰整六师，君子之怒，
暴乱是夷。小人之二（自怒自解，人不之畏。）（自怒自解，威已玩也。）
怒，适为身菑。）三（快心一朝，忘其宗祧，（快心一朝，忘后患也。）
失不可招。鯸之浮，乌鸢之求。）
四（雷霆赫赫，乱是用息，（雷霆赫赫，以止乱也。）
狼贉死国。）
五（有众有形，怒然后兴。）（无形而怒，秖取嫚也。）
六（忍之少时，福禄无期。）（忍之少时，乃免难也。）
上（雷风既息，继以沛泽。）（风息而雨，群物澣也。）
十
得初耳目鼻口，外交中诱，惟心之咎。外交中诱，心不君也。
（得，欲也。牝牡饮食，
禽兽之识。官爵财利，
仆隶之志。欲仁求仁，二（以礼制心，成汤之德。（弗徇货色，智之事也。）
入自圣门。）汉高入关，弗徇货色。）
三（圣人徇理，百物不废，（其心无累，过不留也。）
其心无累。）
四（豨腹饕饕，为人益膏。）（豨腹饕饕，贪欲不厌也。）
五（守常知足，不危不辱。）（不危不辱，又何求也。）
六（不学无义，惟饮食、牝（禽兽之毙，犹可食也。）
牡之嗜，禽兽之毙。）
上（鸱争腐鼠，鹓雏弗顾。）（腐鼠弗顾，乃可贵也。）
∣
罹初（饱食无忧，襟裾马牛。）（襟裾马牛，人必有忧也。）
（罹，忧也。知命乐天，
无忧则贤。乐天知命，
有忧则圣。若夫涉世
应事，则有常理。始二（巨舰之，衡风激波，（先哭后歌，忧则有喜也。）
于忧勤，终于逸乐。济于江河，先哭后歌。）
人无远虑，必有近忧。）三（火在薪下，安寝不惧。）（安寝不惧，无所知也。）
四（德谊不积，惟躬之戚。）（德谊不积，贤者之忧也。）
五（嫠妇之悴，匪知其纬。）（嫠不恤纬，知所忧也。）
六（杞人蚩蚩，忧天之堕。）（忧天之堕，亦过计也。）
上（周规孔制，后世之计。）（周规孔制，忧万世也。）
∥
湛初（利用作室，冈惮于勤，（妇子欣欣，享其安也。）
大以成，妇子欣欣。）
（湛，乐也。以欲忘道，
惑而不乐。以道制欲
，乐而不乱。去欲从道二（万民不区，守业安居，（形苦心愉，内自适也。）
，其乐也诚。）形容心愉。）
三（醉饱之，歌舞之纷，（醉饱之，忘躬之戚也。）
突火将焚，盗倚其门。）
四（酒食衎衎，威仪反反，（酒食衎衎，以礼自饬也。）
绳墨不远。）
五（不勤厥亩，丧其稷黍。）（不勤厥亩，无以食也。）
六（家有《韶》、《濩》，外（家有韶、濩乐道德也。）
记其慕。）
（情有七而虚其五，何也﹖
人喜斯爱之，怒斯恶之
故喜怒所以兼爱恶也。）上（王用宴于镐京。）（镐京之宴，乐以天下也。）

初（非获已，进寸退咫，（进之初，不可不慎也。）
（，进也。驽马日进，饰其金履。）
骐骥可及。学者日进，二（盲人操舟，乘彼湍流。）（盲人操舟，祸在不振也。）
圣门可入。为国日进，
功业可得。险途冒进
，或至于踣。）
三（日出而征，日没而（君子之则，出处顺也。）
息，君子之则。）
四（免跳而局，鸟飞而（兔跳而局，以退为进也。）
伏，弧张肘缩。）
五（主人三宿，日中必暴，（主人三宿，征勿问也。）
失时不逐。）
六（驽马之疲，骥马之追。（驽马追骥，力疲尽也。）鷇羽强蜚，坠于藩篱。）
上（日没而征，力惫而登，（日没而征，危辱近也。）
遇棹逢兵。）
〤
却初（一叶于蜚，木阴未稀，我心（一叶于蜚，阴始长也。）
（却，退也。日月进退，伤悲。）
晦明以成。寒暑进退，
物品以生。君子进退，二（纳履而顾，心留去。）（纳履而顾，心有望也。）
功名以彰。）
三（唾面不辱，叱嗟不缩，（唾面不辱，颜之强也。）
或挤诸谷。）
四（云蜚于江，舟藏于浦。
雷出于人，车税于宇。）（云蜚于江，识微象也。）
五（揖之则，麾之则止，（揖麾止，动不妄也。）
喜愠无喜。）
六（膳珍不御，致鼎而去，（膳珍不御，志不享也。）
勿须其饫。）
上（龙登于云，垂尾之卷，（垂尾之卷，终可卬也。）
下人式瞻。）
〤┬
庸初（天地之德，变化无极，（变化无极，终有常也。）
四时不忒。）
（庸，常也。日月运
行，不差旦暮。四时二（井泉之渫，汲者不绝。）（井泉之渫，常可久也。）
变化，不愆寒暑。君
能上下，不失其尊。
圣贤达节，不乱其经。）
三（岳镇之巍，无增无亏。）（岳镇之巍，善保常也。）
四（树杨沃水，一日十徙。）（一日十徙，不能以荣也。）
五（昼作夜息，寒耕暑织，（小人其职，君子治也。）
小人其职。）
六（井污而久，虫幕其口。）（井污而久，不知变也。）
上（鱼跳失水，困于蝼蚁。）（鱼跳失水，不安常也。）
〤┬
妥初（藏心于虚，非有非无，（藏心于虚，不假物也。）
其乐于于。）
（妥，静也，息也。
日息于夜，月息于晦
。鸟兽息于蛰，草木二（止水之清，鉴物而明。）（鉴物而明，得所止也。）
息于根。为此者谁﹖
曰天地。天地犹有所
息，而况于人乎！）
三（穷渎之腐，众恶攸聚。）（穷渎之腐，不能择居也。）
四（驯鹿笼鹦，由习得成。）（由习得成，制而心也。）
五（居则郁郁，动则愈屈。
吉人之得，躁人之失。）（吉人之得，静以待也。）
六（匐于泥，不能鸣蜚。）（匐于泥，志在污也。）
上（雷伏于地，或震于天。
火伏于灰，或燎于原。）（雷震火燎，因时势也。）
∥∥
蠢初（阳气潜萌，品汇咸生，（阳气潜萌，动在中也。）
充牣乾坤。）
（蠢，动也。天之动，
昼夜以行。地之动，二（新居之徙，旧居之弃，（新居之徙，未有利也。）
草木以生。圣贤之动，不如其已。）
功业以成。）三（狙入于冈，跳梁仆仰。）（狙入于冈，躁益缠也。）
四（据于蒺藜，欲去何之。（虽无所之，不可处也。）
不去何为，去或得岐。）
五（凿冻树稷，劳而无得。）（凿冻树稷，徙自勤也。）
六（树谷于雨，拔草于暑。）（树谷于雨，贵及辰也。）
上（洗心藏密，龙蛇其蛰，利用无极。）（龙蛇之蛰，以存神也。）
∥
讱初（牵牛衅钟，恻于厥心。）（牵牛恻心，仁之祖也。）
（讱，仁也。天地好生
，秋不先春。王者尚恩
，德先于刑。人无恻隐二（养虺纵蝗，匪仁之方。）（养虺纵蝗，失所与也。）
，虎狼奚异﹖扩而充之
，同仁一视。）
三（工不踰，车成轹辙。）（工不踰，冥中度也。）
四（青銎白刃，利以征乱。）（青銎白刃，断以义也。）
五（赤子在谷，丈人濡足。）（赤子在谷，濡不避也。）
六（推舆济人，不如杠梁（推舆济人，惠不大也。）
之成。）
上（至德如春，浃于无垠，（仁道大成，万物遂也。）
莫知其然。）
∥
宜初（盗跖、庄蹻，讳闻其恶。）（跖、蹻讳恶，有羞恶也。）
（宜，义也，君子有
义，利以制事。事无
常时，务在得宜。知二（守尔庖鱼，丧尔囊珠，（丧尔囊珠，所失大也。）
宜而通。惟义之功。匪愚则迂。）
闇宜而执，亦义之贼
。所以天地当就不废三（徇利遗节，托名以说，（托名以说，以欺世也。）
肃杀，圣人用刑不害污于斧钺。）
慈爱。）四（名驹大辂，安行正路（疾徐中度，不失节也。）
疾徐中度。）
五（李傕杀身，无所成名。）（李傕杀身，不可为名也。）
六（断臂纳肚，毁形残生，（毁形残生，义无咎也。）
惟心所安。）
上（徇义之大，手足无爱。）（手足无爱，大得宜也。）
∥〤
忱初（可用交，勿恤其孚，后有徒。）（勿恤其孚，自诚也。）
（忱，信也。天地信而
岁功成，日月信而历象
明，人君信而号令行，二（言无夸善，惧不能践。）（言无夸善，省华求实也。）
人臣信而邦家荣。苟为
舍之，未见其能久长者
也。）三（天道难测，四时不忒，（下土之式，人信之也。）
下土之式。）
四（父子乖离，吐心而疑，（父子乖离，不知其可也。）
祸不在辜。）
五（硁硁之信，小夫之谨。）（小夫之谨，可为民也。）
六（小信之必，大义之失，（君子不由，轻重权也。）
君子不由。）
上（坚城捍外，强堤遏水，（城堤浮囊，不可不完也。）
革囊浮海，漏不在大。）
∥┬
初（益薪火发，涤秽泉冽。）（益薪涤秽，务学袪蔽也。）
（，智也。经天纬
地，必有其理，智者
见之，心闲事济。凿
不为巧，诈以为奸，二（斤斧颙颙，梓匠之从。）（梓匠之从，小役大也。）
圣门论智，其说不然
。）
三（盗兵利，吏不制。）（盗兵利，秖益害也。）
四（动若流水，惟物之利。）（流水之动，以利物也。）
五（务本安分，金玉其命。）（务本安分，知保身也。）
六（狙鼠狡谲，志在窃食。）（狙鼠狡谲，以窃食也。）
上（神禹浚川，行其自然。）（行其自然，不为凿也。）
∥
戛初（仰天俯地，正名辨位，（仰天俯地，名位判也。）
以定民志。）
（戛，礼也。天高地
下，制礼之经。尊
隆卑杀，饰礼之文
。人不知礼，进退
无度，手足冈措。二（敝衣蔽形，犹愈裸裎。）（敝衣蔽形，犹愈无也。）
国不用礼，纪纲不
举，四邻之侮。）三（衣冠周、孔，揖逊发冢。）（揖逊发冢，以饰奸也。）
四（掣牛之狂，服亩遵场。）（掣牛之狂，能自制也。）
五（偶人粉泽。）（偶人粉泽，徒饰外也。）
六（斐如煌如，纪如纲如，（斐如煌如，王者事也。）
四海王如。）
上（男女贵辨，嫂溺则援。）（嫂溺则援，礼有权也。）〕

特初（桃李之衰，情怿心悲，（松筠之思，晚无及也。）
松筠之思。）
（特，夫也。天气下
降，地资以生。日光
旁烛，月借以明。夫二（有豭在牢，或投之刀，先笑和（先笑后号，不永终也。）
和而正，妇听以行。后号。
是谓天地之终也。是
谓天地之终，阴阳之
义，人道之始。）
三（夫刚而令，妇顺而听。）（夫刚妇顺，未失常也。）
四（闺门雍穆，靡歌靡哭。）（靡歌靡哭，得中节也。）
五（德礼不贰，舜嫔妫汭。）（德礼不贰，以身先也。）
六（铅刀析薪，折齿余龂。折齿余龂，不可用制也。）
上（枯杨生华，老夫得其女（枯杨生华，何可久也，
妃、蛇入燕巢，惟雏之悲。）蛇入燕巢，必败家也。）

偶初（嗜酒之甘，不知沈酣。（未或成蟒，不早辨也。）
虺蛇是长，末或成蟒。）
偶，妃也。天能始
事，地实终之。阳
能生物，阴实成之
。有夫无妇，中馈
孰主﹖所以《咸》
先于《恒》，男下
于女。）二（忌疾贪鄙，徇情黜理。）（徇情黜理，不服训也。）
三（牝鸡司晨，惟家之索。）（牝鸡司震，反常也。）
四（坠柔而静，品物咸正。）（坠柔而静，顺承天也。）
五（无非无仪，中馈攸司。）（中馈攸司，未失道也。）
六（康王晏起，妾后请罪。）（姜后之请，警戒相成也。）
上（君王后治齐，不可用正，（不可用正，妇有从子也。）
吕、武用口。）
┼
昵初（九族咸序，省躬之故。）（省躬之故，知所从也。）
（昵，亲也。疏者
必疏，亲者必亲，
事之常理，人之
常情。苟违其常，二（象封有庳，食而弗治。）（食而弗治，弗私以政也。）
心安查怙！识者畏三（竹枯不拔，蚿死不蹶。）（竹蚿之安，辅之多也。）
之，如避豺虎。）四（条亡存，或斧之根。）（条亡存，见者执柯也。）
五（父母妻属，等衰以睦。）（等衰以睦，示不同也。）
六（割臂斮足，易之金玉，（割臂易玉，弃亲即它也。
其肌不属。）其肌不属，人于汝何也。）
上（尧、舜亲亲，万国兴仁。）（万国兴仁，大成仁也。）
∣
续初（络马首，穿牛鼻，利用以（络马穿牛，幼易驯也。）
（续，子也。尧父早。）
舜子，二者难全。
与其父智，宁若子
贤。所以舜生商均
，虞祚不延；鲧生二（父其土，子终厥亩。）（子终厥亩，能绍先也。）
神禹，祀夏配天。）
三（鲎子满腹，不如蜾臝之不育。）（鲎子满腹，害厥生也。）
四（饭菽羹藜，父母怡怡。）（父母怡怡，善承意也。）
五（鹰雏匪鸾，不为鸱鸢。）（不为鸱鸢，亦似宗也。）
六（酒膳纷如，父母频如。）（父母频如，不养志也。）
上（体完不隳，德备不亏，祖考之晖。）（体完德备，终子事也。）

考初（老牛舐犊，不如燕引其雏。）（燕引其雏，教之飞也。）
（考，父也。君为
尊矣，患于不亲
，母为亲矣，患
于不尊。能尽二二（作室无资，勿坏其基，以俟能为。）（作室无资，不可强也。
者，其惟父乎！慈勿坏其基，亦可尚也。）
而不训，失尊之义
。训而不慈，害亲
之理、慈训曲全，
尊亲斯备。）三（爱马益粟，肥溢而陆，终不可服，（爱马益粟，祗益害也。）
或授之槊。）
四（散而金珠，聚而《诗》、《画》。（散而金珠，贤于人也。）
贤不丧志，否不益愚。）
五（囊金匣玉，不畀之烛，（不畀之烛，失义诲也。）
盗守之屋。）
六（薪火不灭，锡汝圭槷，（薪火不灭，明有继也。）
贻汝圣，无疆之庆。）
上（丹朱，商均，利用作宾。）（利用作宾，知子明也。）
〤
范初（易子之义，责善是为，惟（惟严之利，人知畏也。）
严之利。）
（范，师也。天垂
日星，圣人象之。
地出《图》、《书》
，圣人则之。渔叟二（衡不平，绳不直，大（衡不平，不足由也。）
之微，文、武是资短尺，民莫之则。）
。郯子之陋，孔子
所咨。若之何其无三（章句之见，授其训传，（以钥投键，发蒙也。）
师！）以钥投键。）
四（北指燕，南指楚，惟尔之取。）（北燕南楚，使自谋也。）
五（准矩绳规，众法攸资。）（准矩绳规，先自修也。）
六（投壁于闇，或按之■。）（投璧于闇，人不见也。）
上（圣作《六经》，万世典型，（万世典型，言作训也。）
如见其人。）

徒初（出门择术，跬步之失（出门择术，慎所从也
。），之晋而粤。）
（徒，众也。薪以
续火，益之愈光。
江、汉承流，达于
遐方。颜、闵传业二（巧心妙手，木不雕朽。）（木不雕朽，其质陋也。）
圣道以彰。）三（虎豹之能，千人莫当，（不可服箱，不可训也。）
不可服箱。）
四（骅骝骐骥，造父授辔，（一日千里，天才异也。）
一日千里。）
五（中人不惰，可以寡过。）（中人不惰，志务学也。）
六（樛木之曲，惟材之辱，（曲木为轮，性可揉也。）
为轮转毂。）
上（仲尼之道，三传不替，以（以克永世，道大明也。）
克永世。）
〤
丑初（素丝缟如，适缁适朱。）（适缁适朱，惟所择也。）
（丑，友也。天地
相友，万汇以生。
日月相友，群伦以二（意气相许，不以利取。）（取不以利，能择交也。）
明。风雨相友，草
木以荣。君子相友
，道德以成。）
三（水石相亲，石洁水清。（惟蓬亦直，近贤也。）
蓬麻共植，惟蓬亦直。）
四（总角绸缪，胶而漆投。半（注矢操矛，反相贼也。）
途分流，注矢操矛。）
五（春耕秋获，易力并作，游（游惰勿诺，不如己也。）
惰勿诺。）
六（毛群羽聚，粮食之蠹。）（粮食之蠹，无所益也。）
上（一首三尾，先完后毁，惟（惟初之，不早识也。）
初之。）
┬
隶初（木养其材，工则剫之。玉（木养其材，以待用也。）
潜于石，人则琢之。）
（隶，臣也。地不天
，不能以生。月不日
，不能以光。臣不君
，不能以功。）二（玉马金牛，惟邦之宝。）（玉马金牛，专所奉也。）
三（一身三首，蜂蚁所丑。）（一身三首，无所容也。）
四（登丘而俛，置膝而远，百（登丘而俛，不自崇也。）
录。）
五（股肱缀体，没世不改。）（股肱不改，知所从也。）
六（颜载其劳，口扬其高，挟恩（或倳之刀，怙其庸也。）
以骄，或倳之刀。）
上（秋谷既收，土田之休。）（谷收田休，不敢处功也。）

林初（赤子之命，在厥初生。）（赤子初生，性命系也。）
（林，君也。三人无
主，不能共处。一人
元良，万国以康。厥
德惟何﹖仁武及明。
备则蕃昌，缺则衰亡
。）二（循不失，无丧无得。）（循不失，亦足继也。）
三（奸赏忠诛，臧违否依，首（奸赏忠诛，庶事戾也。）
足颠施。）
四（巨舟，济于洪波。）（巨舟，赖贤以济也。）
五（鉴无光，斧无铓，股肱不从（光铓之无，下不使也。）
，惟身之殃。）
（夫民之所资者，
道也，不可斯须去
也。是以君臣相与六（天日昭昭如，榱柱森如，（天日昭如，明无蔽也。）
议于朝，师友相与忠进奸诛。）
讲于野，然后道存
而国可治也。）上（日中而移，山高而危，大（日中而移，不可不戒也。）
人克终。）

禋初（圣人知幽明之故，死生之（祭祀之设，非虚文也。）
说，鬼神之情状。）
（禋，祀也。豺知
祭兽，獭知祭鱼。
忘先背本，傲忽狂
愚。明而人责，幽二（谓祖无知，谓天可欺，谓祭（谓祭何为，心傲忽也。）
则鬼诛。）何为。）
三（豺獭之鉴，霜露之思，无失（无失其时，不忘本也。）
其时。）
四（匪隆匪杀，惟义所在。）（惟义所在，务适宜也。）
五（茧粟之角，瓦登匏爵，上（茧粟之角，诚不必丰也。）
帝是享。）
六（弗播而谷，弗攻而木，祀淫祭（祀淫祭黩，佞神也。）
黩。）
上（学匪干禄，祭匪求福，果时（果时则熟，理必至也。）
则熟。）

准初（堇茶之萌，薙则不荣。燎火（堇茶之萌，恶不可恣也。）
荧荧，沃不尽瓶。）
（准，法也。为农无
法，黍稷不生。为工
无法，器用不成。用
众无法，资敌丧兵。
治国无法，长乱殃民。）二（瞽夫执铚，兰艾同。上冈（兽骇而突，穷则悖也
下，兽骇而突。）。）
三（罔密而敝，鰴逃鮂系，不如其（鰴逃鮂系，制小失大也。）
弃。）
四（禽虎于穴，百兽战栗。冈目甚（禽虎于穴，慑暴类也。）
阔。冒不可脱。）
五（盘水之盈，小偏必倾。庭燎之（盘水之盈，偏则败也。
明，继其薪蒸。）庭燎继薪，明不可怠也
。）
六（稂莠之鉏，嘉谷扶疏。）（稂莠之鉏，去物害也。）
上（驱蝇去饭，毋使污案，逐之（驱蝇去饭，不足追也。）
勿远。）
┼
资初（衣食货赂，生养之具，争怨（争怨之府，当义治也。）
之府。）
（资，用也。何以临
人﹖曰位。何以聚民
﹖曰财。有位无财，
斯民不来。所以《洪
范》八政，食货惟先
。天子四民，农商居二（子羸父单，不忧饥寒。）（子羸父单，厚于民也。
半。）不忧饥寒，必相养也。
三（务其耕桑，尊农卑商。疏（尊农卑商，明本末也。
原道委，上下均利。疏原道委，通上下也。）
四（山童泽涸，今笑后哭。）（山童泽涸，其利穷也。）
五（璞随之富，或兴或仆。）（或兴或仆，道不同也。）
六（大盈藏金，鄙夫之心。）（鄙夫之心，私积财也。）
上（勤约成风，人不困穷。）（勤约成风，身先之也。）
∣
宾初（宾择主人，有礼则亲。）（宾择有礼，主宜谨也。）
（宾，客也。君臣燕
饮，有主有宾。诸侯
朝聘，天子之宾。四
夷朝贡，中国之宾。二（三十辐，共一毂。天子雍（四门穆穆，无离心也。）
所以周官设行人之职雍，四明穆穆。）
，《行苇歌》序宾之
礼。）三（薉其涂，拒其户，四邻攻（薉涂拒户，不与物
之，莫之或助。）交也。）
四（重礼轻币，远人毕至。）（重礼轻币，不为利也。）
五（伯父伯舅，惟宾惟友，礼循其旧。）（礼循其旧，国有制也。）
六（秦帝按剑，诸侯西驰，面服心违。）（面服心违，威劫之也。）
上（东邻无客，西邻之集。）（西邻之集，亦可畏也。）
∥
初（不利为寇，利用御寇。）（利用御寇，以自卫也。）
（，兵也。天生五
材，民并用之，阙一
不可，孰能去兵﹖傥
忧生乱，何以止乱﹖
所以乐有舞干，燕必二（利■在手，不敢饮酒。）（利■在手，不敢饮酒，知
有射，佩■即御敌之戒慎也。）
具，井田寓营陈之法
。）三（兵由贪忿，民殚国烬。）（民殚国烬，终自焚也。）
四（节制之兵，有死无。）（兵死不，有节制也。
）
五（公孙建议，禁挟弓矢。）（公孙之议，不穷理也。）
六（伐乱除凶，修国省躬。）（修国省躬，以正人也。）
上（戢戈橐矢，忧患方始。）（忧患方始，戒不虞也。）

初（去母从父，得其途路。）（得其途路，知向方也。）
（，教也。木有材，
工则斲之。民有性，
君则教之。生之者天，
教之者人。教化既美二（虎狼养子，教之搏噬，秦（秦人以毙，不由义训也。）
习俗既成，运数莫夺。人以毙。）
越千百年，风流不绝
。）三（建其师，立其规，执其笞。）（建其师，择师长也。立
其规，示轨物也。执其
笞，弼以刑也。）
四（汉光厉俗，几亡娄续。）（汉光厉俗，尚名节也。）
五（直木不令，其影自正。）（其影自正，身先之也。）
六（饱食嘻嘻，禽犊之肥。）（饱食嘻嘻，逸居无教也。）
上（契敷五教，黎民时雍，比屋（比屋可封，恶人尽也。）
可封。）
乂初（刀斧椓器，先必就砺。）（刀斧就砺，先自治也。）
（乂，治也。农夫治
地，种植耘除。王者
治国，庆赏刑诛。众
而不治，其国无制。二（政令苛碎，遗大得细，上劳（上劳下敝，不知要也。）
无制之国，其民作慝下敝。）
。）三（卑人为主，丧其资斧。）（丧其资斧，任匪人也。）
四（欲冈之张，引其纲。欲丝之治，（纲张纪举，贤愚从也。）
振其纪。）
五（量形制衣，可用为仪。）（量形制衣，不好大也。）
六（纲阔而疏，其逋，利以得鱼。）（利以得鱼，得民也。）
上（熊鱼科斗，惟萃于首。）（惟萃于首，不续终也。）
卄
绩初（先春布谷，虽劳不育。忍以俟（若迟若速，善乘时也。）
时，若迟若速。）
（绩，功也。事不见
功，何以为终。务学
不在多能，以道成为
功。用兵不在多胜，
以乱静为功。是故物
成秋冬，天地之功；
时底隆平，帝王之功
。）二（帝王君臣，务在安民。）（务在安民，无奇功也。）
三（六子奋庸，万物以丰，天（天地之功，不自为也。）
地之功。）
四（有鳣悦珠，人口之腴。）（有鳣悦珠，匪其人也。
人中之腴，秖取祸也。）
五（项羽日胜而亡，高祖日败（日败而王，善要终也。）
而王。）
六（生事要功，利己夸庸。）（生事要功，好作为也。）
上（汉宣算效，优于孝文，日漓（日漓我醇，潜有损也。）
我醇。）
┼∣
育初（井渫勿羃，遐迩之汲。）（迩迤之汲，养不穷也。）
（育，养也。天地生物
，人资以养。君陈一法
，人得其养。是故夫人
，养于母，幼养于父二（刍我黄牛，以耕则收，无忧（刍我黄牛，养贤也。）
，终身养于天地、人君无忧。）
。）三（赤子啼饥，观我朵颐，载矜（载矜载嗤，莫之恤也
载嗤。）。）
四（吐哺铺儿，母瘠子肥，母心之嘻。）（母瘠子肥，损上益下也。）
五（燕雀之党，自育自养，解而罗网。）（解而罗纲，勿扰之也。）
六（发廪移粟，东歌西哭。）（东歌西哭，不及也。）
上（井田之行，何富何贫，万国之均。）（万国之均，大成也。）
初（击磬撞钟，或清或洪。）（或清或洪，声从实也。）
┼∥
声二（慎守而身，勿为鸮鸣。）（勿为鸮鸣，无恶声也。）
（声，名也。无三（蔽叶之蜩，其鸣哓哓，蜚鸟之招。）（蜚鸟之招，声致殃也。）
其实，声不溢。四（空谷来风，有声沨沨。）（有声沨沨，匪求之也。）
无其声，人不五（鬼啸梁上，弗见其象，人莫之享。）（弗见其象，无实也。）
闻。声溢而崇六（非雷非霆，四方是闻，蛰者思亨。）（蛰者思亨，求自奋也。）
，德之所以终。上（金声玉振，始终惟令。）（始终惟令，不寖消也。）
人闻而广，业
之所以始。故
曰：「善不积
，不足以成名
。」又曰：「三
代之王，必先令
闻。」）
┼
兴初（选马修舆，辨道徐驱。）（选马修舆，审所寄也。）
（兴，起也。仆
而复起，衰而更
兴。前王之泽，二（大飨无饔，撤木无工。有初无终（大飨无饔，力不副志也。）
后王之能。），丧其故宫。）
三（澣垢缝裂，搘欹补缺。）（澣垢缝裂，且可衣也。）
四（病危得医，器敝得倕。）（病危得医，佐以明智也。）
五（椔有栽，或为栋材。荧出于（栽为栋，天材异也。）
灰，可以焚莱。）
六（困而憩，望远而唏。）（望远而唏，志力惫也。）
上（总辔操棰，左右在己。）（总辔在己，执兴替也。）
┼
痡初（外强中懈，恃而不戒。）（外强中懈，衅所从也。）
（痡，病也。官
病于上，民病于二（祛寒得热，金石之。）（祛寒得热，失中节也。）
下，国以陵夷。）
三（齿拔儿伤，治体得亡。）（治体得亡，其医庸也。）
四（固本以静，防微以慎，天不能病。）（天不能病，自治详也。）
五（弗益弗击，辅根引日，以俟明术。）（辅根引日，未失也。）
六（其亡其亡，剂审其方，医用其良。）（其亡其亡，戒慎不败也。）
上（膏肓不治，世无良医。）（膏肓之疾、不可如何也。）
┬┼
泯初（蜩鸣于林，■衣絮衾。）（蜩鸣絮衾，宜早防也。）
（泯，灭也。荧
出于灰，嘘之实
难。火燎于原，
灭之则易。是故
周之兴也，十五
王而不足；及其
灭也，一褒姒而二（微子前见，商祀不殄，其绍如。）（微子之祀，重存商也。）
有余。可不戒哉
！可不惧哉！）三（缗自窦亡，乃生少康。）（夏之不泯，得少康也。）
四（躬颠血绝，庙夷陇灭。）（躬颠血绝，诚可伤也。）
五（耎志蹙躬，惟运之从。）（耎志蹙躬，无以攘也。）
六（水厌其原，木剿其根，波高叶繁，（水厌其原，何可长也。）
目昧心昏。）
上（前车已覆，瞻彼社屋。）（前车之覆，后所惩也。）
┬┬
造初（大虚测冥，开干辟坤。厉有咸叙，（万有咸叙，人所为也。）
实惟其人。）
（造，始也。云雷
方屯，开干辟坤。
肇有父子，始立君二（舜、禹之禅，汤、武之战，天心（天心人愿，非利之也。）
臣。倡之者圣，和人愿。）
之。者贤。为之者
人，成之者天。）三（用不择术，功偕恶积，成艰毁疾。）（成艰毁疾，不由德也。）
四（依仁附义，乘时顺理，诛暴诛奸，（能利乎物，实自利也。）
利物利己。）
五（量时度力，田作言一，规模可则。）（规模可则，匪自弃也
。）。）
六（方春不，洎秋而饥，妇子号悲。）（洎秋而饥，失时极也
。）。）
上（立德建名，惟天之命，而赞之成，（立德建名，天所命也
否则祸生。）
┬隆初（其忧其勤，日升于云。）（其忧其勤，明日进也。）
（隆，盛也。一阳
之进，必盛于夏，
是谓隆暑，阴则生
矣。一阴之进，必
底于寒，是谓隆冬，
阳亦形焉。是故王
者之业，必极盈成二（百体四支，勿增勿亏，守之以袛（体支已完，勿增损也。
；盈成之时，必贵。）善守其成，惟能谨也。
持守。可不念哉！））
三（酒肉如陵，钟鼓盈庭，铄刃堕城。）（铄刃堕城，守备尽也。）
四（视舟之濡，窒之用袽。）（视舟之濡，虑患于谨也。）
五（暑至阴生，寒极阳萌。君子畏盈，（小人怙成，危祸近也。）
小人怙成。）
六（盛不忘衰，安不忘危，一日万几。）（万事之微，不可不慎也。
）
上（累土匪易，功亏一篑。）（一篑未成，亏九仞也。）
┬
散初（敝弓之弨，益漆与胶。）（益漆与胶，结以礼信也。）
（散，消也。气
散而竭，族散而二（心德之离，微子去之。）（微子去之，亲戚离也。）
而绝，民散而灭
。）三（守业兢兢，朝露春冰。）（朝露春冰，虽凝易泮也。）
四（倒廪虚库，财散人聚。）（倒廪虚库，知所散也。）
五（雰闿而星，痈溃而平，盗弃其兵。）（盗弃其兵，祸乱释也。）
六（积沙防水，水至沙溃。）（水至沙溃，不固结也。）
上（长夜之宴，虽久必散，达者先见。）（达者先见，明始终也。）
┬
余
（余，终也。天
过其度，日之余（尧、舜之德，禹、稷之绩，（尧、舜、周、孔，垂世无穷
也。朔不满气，周规孔式，终天无斁。）也。）
月之余也。日不
复次，岁之余也
。功德垂后，圣
贤之余也。故天
地无余，则不能
变化矣；圣贤无
余，则光泽不远
矣。）
〤〤
齐（众星拱极，万矢奏的，必不（众星万矢，谁能易中也。）
可易。）
（齐，中也。阴阳不
中，则物不生。血气
不中，则体不平。刚
柔不中，则德不成。
宽猛不中，则政不行。
中之用，其至矣乎！）
张敦实曰：五行在天地之间，可以开物成务，冒天下以道者也。故用各有五，终于五十五名。其修为之序，可以治性，可以修身，可以齐家，可以治国，可以平天下。故曰：「行者，人之所务也。」系之辞以明其义，用之变以尚其占，皆所以前民用也。）
又曰：律吕之生，始于黄锺，下生林钟，林钟上生太蔟，太蔟下生南吕，南吕上生姑洗，姑洗下生应钟，应钟上生蕤宾，蕤宾上生大吕，大吕下生夷则，夷则上生夹锺，夹锤下生无射，无射上生中吕。阳六为律，阴六为吕。以黄锺为宫，则林锺为征，太蔟为商，南吕为羽，姑洗为角，应锺为变宫，蕤宾为变征。至十二律旋相为宫，各以七变而乘之，则尽八十四调，此声之元，五声之正也。至六十律旋相为宫，又以七变而乘之，则变尽周期，各统一日。尽三百六十四变于《潜虚》之中，始于《裒》之初，终于《散》之上，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，其用大矣。
命图
吉臧平否凶
裒六四二五三
柔五中三六二
刚四六五二三
雍三二五六四
昧二四五六三
昭六四二五三
容五四三六二
言四六五二三
虑三二五六四
聆二四五六三
觌六四二五三
繇五四三六二
懠四六五二三
得三二五六四
罹二四五六三
耽六四二五三
五四三六二
却四六五二三
庸三二五六四
妥二四五六三
蠢六四二五三
讱五四三六二
宜四六五二三
忱三二五六四
二四五六三
戛六四二五三
特五四三六二
偶四六五二三
昵三二五六四
续二四五六三
考六四二五三
范五四三六二
徒四六五二三
丑三二五六四
隶二四五六三
林六四二五三
禋五四三六二
准四六五二三
资三二五六四
宾二四五六三
六四二五三
五四三六二
乂四六五二三
绩三二五六四
育二四五六三
声六四二五三
兴五四三六二
痡四六五二三
泯三二五六四
造二四五六三
隆六四二五三
散五四三六二
《元》、《余》、《齐》三者无变，皆不占。初、上者，事之始终，亦不占。
张敦实曰：命者，时之所遇也。吉、凶、否、臧，虽惟命所遇，然祸兮福所倚，福兮祸所伏。以其祸福之未定，则稽疑之占不可后也。兹所占者，自《裒》至《散》五十二名。以二、三、四、五、六之变，观其吉、凶、臧、否、平之所遇而决。阳则用其显，阴则用其幽。然后可以观变而避就也。
五行相乘，得二十五，又以三才乘之，得七十五，以为策。虚其五而用七十，分而为二，取左之一以挂于右，揲左以十而观其余，置而之。复合为一而再分之，挂、揲其右，皆如左法。左为主，右为客。先主后客者阳，先客后主者阴。观其所合，以名命之。既得其名，又合蓍而复分之，阳则置右而揲左，阴则置左而揲右，生纯置右，成纯置左，揲之以七，所揲之余为所得之变，观其吉、凶、臧、否、平而决之。阳则用其显，阴则用其幽。幽者，吉、凶、臧、否与显戾也。欲知始、终、中者，以所筮之时占之，先体为始，后体为中，所得之变为终。变已主其大矣，又有吉、凶、臧、否、、平者，于变之中复为细别也。不信不筮，不疑不筮，不正不筮，不顺不筮，不蠲不筮，不诚不筮。必蠲必诚，神灵是听。
张敦实曰：虚数七十有五，其用七十，分二挂一，揲之以十，先左后右，徐观其余，以命卦名、分客主而定阴阳。且如《裒》之一卦，︱为主，║为客。左揲先余一，右揲后余二，是先主后客者阳。若左揲先余二，右揲后余一，是先客后主者阴。阳则用其显，如《裒》之六吉、三凶不易也。阴则用其幽，与显戾也，如《裒》之六吉当为凶，三凶当为吉也。假如《元》∥、《蠢》∥∥、《容》、《徒》、《齐》〤〤，生数纯者，不可分阴阳，当置右而揲左。《造》┬┬、《考》、《》、《乂》、《绩》┼┼，成数纯者，亦不可分阴阳，当置左而揲右。皆揲之以七，以所揲之余观其吉、凶、臧、否、平尔。
《玄》以准《易》，《虚》以拟《玄》。《玄》且覆瓿，而况《虚》乎﹖其弃必矣！然子云曰：「后世复有杨子云，必知《玄》。」吾于子云虽未能知，固好之矣，安知后世复无司马君实乎﹖
张敦实曰：有物混成，先天地生，强而名之，是为道。太极元气，函三为一，衍而伸之，是谓数。两仪之所以奠位，万类之所以成形，天下国家之所以致治，悉不外乎道与数。以温公平生著述论之：其考前古兴衰之，作为《通鉴》，自《潜虚》视之，则笔学也。留心《太玄》三十年，既集诸说而为注，又作《潜虚》之书，自《通鉴》视之，则心学也。今世于笔力之所及者，家传人诵。至于心思之所及，则见者不传，传者不习。道极于微妙，而不见于日用之间，亦何贵乎道哉！是故《易》所谓人道不过乎仁义，《玄》所谓大训不过乎忠孝，虚所谓人务不过乎五十五行。仰而推之，以配三百六十五度。日月不能越一度以周天，人不能越一行以全德。兹又述作之深意也。学者盍以是求之！
附录
范纯甫言：公初官时，年尚少。家人每每见其卧斋中，忽蹶起，着公服，执手版危坐。久率以为常，竟莫识其意。纯甫尝从容问之，答曰：「吾时忽念天下事。」夫人以天下安危为念，岂可不敬耶！（《冷斋记》。）
英宗疾既平，皇太后还政。公上疏言治身莫先于孝，治国莫先于公。其言切至，皆母子间人所难言者。（《行状》。）
吕晦叔曰：昨使契丹，彼接伴问副使狄谘曰：「司马中丞今为何官﹖」谘曰：「为翰林兼侍读。」其人曰：「不为中丞邪﹖闻是人甚忠亮。」
上谓晦叔曰：「司马光方直，其如迂阔何！」晦叔曰：「孔子上圣，子路犹谓之迂。孟轲大贤，时人亦谓之迂阔。况光岂免此名。大抵虑事深远，则近于迂矣。愿陛下更察之！」（《并日录》。）
魏公言君实初除枢副，竟辞不受。时公在魏，闻之，亟遣人赍书潞公，勉之云：「主上倚重之厚，庶几行道。道或不行，然后去之可也。似不须坚让。」潞公以书呈君实，君实云：「自古被这般官爵引得坏了名节，为不少矣。」后得宽夫书云：「君实作事，今人所不可及，须求之古人。」（《魏公语录》。）
蒲宗孟论人才，及司马光，神宗曰：「未论别者，即辞枢密一节，自朕即位以来，唯见此人。」灵武失利，当宁恸哭，叹曰：「谁为朕言此者﹖唯公着曾数为朕告，用兵非好事。」及求宫寮，曰：「莫如司马光、吕公着二人。」
（梓材谨案：此晁景迂初见钦宗之言。）
温公尝谓金陵曰：「介甫行新法，乃引用一副真小人，或在清要，或为监司，何也﹖」介甫曰：「方法行之初，旧时人不肯向前，因用一切有才力者。候法行已成，即逐之，却用老成者守之。所谓『智者行之，仁者守之』。」温公曰：「介甫误矣。君子难进易退，小人反是。若小人得路，岂可去也﹖必成雠敌。他日将悔之。」介甫默然。后果有卖荆公者，虽悔之无及。
温公创独乐园，自伤不得与众同也。洛俗春日放园，园丁得茶汤钱，与主人平分。一日，园丁吕直纳钱十千，公令持去。再三欲留，公怒，乃持去，回顾曰：「只端明不爱钱！」余十日，吕直创一井亭。问之，乃用前日公所不受十千也。（并《元城语录》。）
潞公谓温公曰：「彦博留守北京，遣人入大辽侦事，回云：『见辽主大宴群臣，伶人剧戏，作衣冠者见物必攫取怀之，有从其后以鞭扑之者。曰：司马端明邪！』君实清名，在夷狄如此。」公愧谢。
公尝问康节曰：「光何如人﹖」曰：「君实脚踏实地人也。」公深以为知言。康节又曰：「君实九分人也。」其重之如此。
公居洛，尝同范景仁登嵩顶，由轘辕道之龙门涉伊水至香山，憩石楼，临八节滩。凡所经从，多有诗什，自作序，曰《游山录》，士大夫争传之。公不喜肩舆，山中亦乘马。路险，策杖以行。故《嵩山题字》云：「登山有道，徐行则不因。措足于平稳之地，则不跌。」慎之哉！（并《言行录》。）
《程氏遗书》曰：先生每与君实说话，不曾放过。如范尧夫，十件事只争得三四件便已。先生曰：「君实只为能受人尽言，尽人忤逆，更不怒，，便是好处。」
刘元城曰：熙宁初，温公谏用兵，不留稿。大意以富民与贫民邻居为喻。
又曰：金陵以两府啖温公，不可，台谏党金陵者遂诬之如霍光事。神庙曰：「司马光岂有此！」元佑遂获其用，皆神庙保养成就之力。
又曰：微仲、尧夫不知君子小人势不两立如冰炭，故开幸门，延入李清臣、邓温伯，去正人易若反掌。调停之说，果何益乎！昔温公为相，盖知其后必有反复之祸，然生民之患如拯溺救焚，何暇更顾异日一身之患。
陈忠肃《与龟山书》曰：凡温公之学，主之以诚，守之以谦，得之十百而守之一二。
又《答杨游二公书》曰：司马文正公最与康节善，然未尝及先天学。盖其学同而不同。
汪玉山《与何运使书》曰：温公有《补文中子传》一卷，比方得之，其所去取略尽矣。此外如所云「杨素、李德林见」之类，尤为可笑。《论语》于三家必云季康子、孟懿子，必称「孔子对曰」，盖贵贵尊贤，其义一也。安有身为布衣，而于当时之执政，曰「素与吾言」「德林与吾言」者哉！
朱子曰：温公可谓智仁勇。他那治国救世处，是甚次第！其规模稍大，又有学问。其人严而正。
又曰：尝得温公《易说》于洛人范仲彪炳，文尽《随》六二之中，其后阙焉。后数年，好事者于北方互市得板本，喜其复全，然无以别其真伪。
张南轩曰：司马温公改新法，或劝其防后患，公曰：「天若祚宋，必无此事！」更不论一己利害。虽圣人，不过如此说。近于「终条理者」矣。
刘漫堂《麻城学记》曰：温公之学，始于不妄语，而成于脚踏实地。学者明乎是，则暗室不可欺，妻妾不可罔。
魏鹤山《师友雅言》曰：迂叟有言：「今人所谓文，古人所谓辞也。古之所谓文，观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下，岂辞章之谓哉！尧之文思，文王之所以为文，此圣人之文也。下此则敏而好学，不耻下问，为孔文子之文。」
王深宁《困学纪闻》曰：欧阳子之论笃矣，而「不以天参人」之说，或议其失。司马公之学粹矣，而「王霸无异道」之说，或指其疵。信乎立言之难！
◆涑水讲友
康节邵尧夫先生雍（别为《百源学案》。）
献公张横渠先生载（别为《横渠学案》。）
纯公程明道先生颢（别为《明道学案》。）
正公程伊川先生颐（别为《伊川学案》。）
县令陈先生舜俞（别见《安定学案》。）
◆涑水学侣
秘书刘道原先生恕
刘恕，字道原，筠州人，颍上令涣之子。颍上以刚直，不能事上官，弃去，家于庐山之阳。欧阳兖公，与颍上同年进士也，高其节，尝作《庐山高》诗以美之。先生少颖悟，书过目即成诵。八岁时，坐客有言孔子无兄弟者，先生应声曰：「以其兄之子妻之！」一坐惊异。未冠，举进士。时有诏，能讲经义者，别奏名。先生以《春秋》、《礼记》对，先列注疏，次引先儒异说，末乃断以己意。凡二十问，所对皆然，主司异之，擢为第一。先生强记博闻，于书无所不览，精史学。司马温公修《资治通鉴》，奏请同编修。先生时为和川令，入赞史馆，凡魏、晋以后事，尤考证精详，温公悉委而取决焉。与王荆公有旧，欲引修三司条例，先生以不习金谷为辞，因言：「天子方属公大政，宜恢张尧、舜之道以佐明主，不应以利为先。」荆公怒，与之绝。温公出知永兴军，先生以亲老告归南康，乞监酒税以就养，许即官修书。温公判西京御史台，先生奏请诣西京赞修。道得风挛疾，右手足废，然苦学如故，少闲辄编次，病亟乃止。官至秘书丞。卒，年四十七。先生为学，自历数、地理、官职、族姓，至前代公府案牍，皆取以审证。求书不远数百里，身就之，读且钞，殆忘寝食。偕温公游万安山，道旁有碑，读之，乃五代列将，人所不知名者，先生能言其行事始终，归验旧史，信然。宋次道知亳州，家多书，先生枉道借览，留旬日，尽其书而去，目为之翳。着《十国纪年》四十二卷，《包牺至周厉王疑年谱》、《共和至熙宁年略谱》各一卷，《通鉴外纪》十卷。（参史传。）
谢山《通鉴分修诸子考》曰：胡梅曰：「温公修《通鉴》，汉则刘攽，三国迄于南北朝则刘恕，唐则范祖禹。」此言不知其何所据。予读公《与醇夫帖子》，始知梅之言不然。帖曰：「从唐高祖初起兵修《长编》，至哀帝禅位止。其起兵以前、禅位以后事，于今来所看书中见者，亦请令书吏别用草纸录出，每一事中间空一行许，以备翦黏。隋以前与贡父，梁以后与道原，令各修入《长编》中。盖缘二君更不看此书，，若足下止修武德以后，天佑以前，则此等事尽成遗弃也。」观于是言，则贡父所修盖自汉至隋，而道原任五代，明矣。盖贡父兄弟尝着《汉释》，而道原有《十国纪年》，故温公即其平日所长而用之，而梅未之考也。贡父所修一百八十四卷，醇夫所修八十一卷，道原所修二十七卷。而当时论者推道原之功为多，何也﹖盖温公平日服膺道原，其通部义例，多从道原商榷，故分修虽止五代，而实系全局副手，观道原子羲仲所纪可见也。羲仲曰：「当时访问疑事，每卷皆数十条，不能尽纪，纪其质正旧史之谬者。」然则道原之功诚多矣！
附录
晁景迂《与刘壮舆书》曰：十五六时在淮南，立侍先丈之侧，蒙戒告「无从妖学，无读妖言」，至今白首，奉之不忘。
祖望谨案：道原每言荆公面带妖气。
汪玉山《与吕逢吉》曰：刘道原、苏子由皆疑《周官》。子由以为非周公之完书，则可，而道原诋之，过矣。孟子言诸侯去籍，则所传自非完书。在慎择之，不可尽以为不然。
舍人刘公非先生攽（别见《庐陵学案》。）
◆涑水同调
中丞吕献可先生诲
吕诲，字献可，开封人，正惠公端之孙也。幼孤，自力为学。家于洛阳，性沈厚，不妄交，洛阳士人往往不之识。进士及第，累官权御史中丞。是时王荆公以侍臣弃官家居，朝野称其材，以为古今少伦，天子引参大政，众皆喜于得人，先生独以为不然，曰：「安石好执偏见，天下必受其祸。」众莫不怪之。居无何，荆公恃其材，弃众任己，厌常为苛，多变更祖宗法，专汲汲敛民财，所爱信引拔多非其人，天下大失望。先生屡争，不能得，乃抗章悉条其过失。且曰：「误天下苍生，必此人。如久居廊庙，必无安静之理。」又曰：「天下本无事，但庸人扰之。」上遣使谕解，先生执之愈坚，乃罢中丞，出知邓州。先生三居言责，皆以弹奏大臣而去。及荆公行新法，司马温公始服其先见。居洛病困，目已瞑，温公往视之，先生张目曰：「天下事尚可为，君实勉之！」（参《温公传家集》。）
忠文范景仁先生镇
正献吕晦叔先生公着（并为《范吕诸儒学案》。）
龙学李公择先生常（别见《范吕诸儒学案》。）
懿简赵先生瞻
赵瞻，字大观，其先亳州永城人，徙凤翔之盩厔。元佑三年，累擢枢密直学士、签书枢密院事。明年，以中大夫同知院事。五年，卒，赠银青光禄大夫，谥曰懿简。先生宽仁爱人，色温气和，人以为长者。绍圣中，以傅会元佑诸臣，追夺所赠官，列于党籍。（参史传。）
献简傅先生尧俞
傅尧俞，字钦之，须城人，徒居济源。先生十岁能文，未冠登第，重厚寡言，遇人不设城府，人不忍欺。论事君前，略无隐，退与人言，不复有矜异色。元佑四年，累拜中书侍郎。六年，卒，宣仁后谓辅臣曰：「傅侍郎清直一节，始终不变，金玉君于也。方倚以为相，遽至是乎！」赠银青光禄大夫，谥曰献简。司马温公尝谓邵康节曰：「清、直、勇三德，人所难兼，吾于钦之畏焉！」康节曰：「钦之清而不耀，直而不激，勇而能温，是为难耳。」绍圣中，以元佑党人，夺赠谥，著名党籍。后党锢解，下诏褒赠，录其子。（同上。）
温靖孙先生固
孙固，字和父，管城人。元佑二年，知枢密院事，累官右光禄大夫。五年，卒，赠开府仪同三司，谥曰温靖。先生宅心诚粹，不喜矫亢，与人居，久而益信，故更历夷险而不为人所疾害。尝曰：「人当以圣贤为师，一节之士不足学也。」又曰：「以爱亲之心爱其君，则无不尽矣。」傅献简言：「司马公之清节，孙公之淳德，盖所谓不言而信者也。」世以为确论。绍圣时夺遗泽。元符二年夺所赠官，列元佑党籍。政和中，征宗以先生尝为神宗宫僚，特出籍，悉还所夺。（同上。）
修撰李先生周
李周，字纯之，冯翊人。登进士，调长安尉，转洪洞令，有善政。神宗时，以司马温公荐召至，访以御边之术。哲宗立，累改集贤殿修撰。绍圣中，追贬贺州别驾，后复旧职。先生自为小官，沈晦自匿，未尝私谒执政。（同上。）
◆涑水家学
谏议司马先生康
司马康，字公休，温公子也。（云濠案：温公无子，以族人子公休为之子。见《邵氏闻见录》。）幼端谨，不妄言笑，事父母至孝。敏学过人，博通古书，以明经上第。温公修《资治通鉴》，奏检阅文字。丁母忧，勺饮不入口三日，毁几灭性。温公居洛，士之从学者退与先生语，未尝不有得。涂之人见其容止，虽不识，皆知其为司马氏子也。以韩绛荐，为秘书，由正字迁校书郎。温公薨，治丧皆用《礼经》家法，不为世俗事。得遗恩，悉以与族人。服除，召为著作佐郎兼侍讲。上疏言：「比年以来，旱暵为虐，民多艰食。若复一不稔，则公私困竭，盗贼可乘。愿及今秋熟，令州县广籴民食所余，悉归于官，今冬来春令流民就食。候乡里丰穰，乃还本土。诚能捐数十万金帛，以为天下大本，则天下幸甚。」拜右正言，以亲嫌未就职。为哲宗言前世治少乱多，祖宗创业之艰难，积累之勤劳，劝帝及时向学，守天下大器，且劝太皇太后每于禁中训迪，其言切至。迩英进讲，又言《孟子》于书最醇正，陈王道尤明白，所宜观览。帝曰：「方读其书。」寻诏讲官节以进。先生自居父丧，居庐疏食，寝于地，遂得腹疾，至是不能朝谒，赐优告。疾且殆，犹具疏所当言者以待，曰：「得一见天子，极言而死，无恨。」使召医李积于兖。积老矣，乡民闻之，往告曰：「百姓受司马公恩深，今其子病，愿速往也。」来者日夜不绝，积遂行。至，则不可为矣。年四十一而卒。公卿嗟痛于朝，士大夫相吊于家，市井之人无不哀之。诏赠右谏议大夫。先生为人廉洁，口不言财。初，温公立神道碑，帝遣使赐白金二千两，先生以费皆官给，辞不受。不听。遣家吏如京师纳之，乃止。（参史传。）
（梓材谨案：温公令先生从学于范华阳，详见谢山所作正献传。）
附录
姚福曰：温公平生不喜《孟子》，以为伪书，出于东汉，因作《疑孟论》。而其子公休乃曰：「《孟子》为书最善，直陈王道，尤所宜观。」至疾甚革，犹为《孟子解》二卷。司马父子同在馆阁，而其好尚不同乃如此。然以父子至亲而不为苟同，亦异乎阿其所好者矣。
县令司马先生宏
司马宏，文正兄伯康之子也。官陈留令。绍圣党事起，以上书论辩得罪。（参史传。）
司马先生植（别见《百源学案》。）
忠洁司马先生朴
司马朴，字文季，文正从孙，陈留令宏之子。少育于外祖范忠宣公。忠宣责永州，疾失明，客至必令先生导以见。时方七岁，进退应对如成人，客皆惊叹。以忠宣遗恩为官。父死，徒跣负柩还。调晋宁参军，入为虞部员外郎。都城陷，钦宗以为兵部侍郎，金人挟之北去。后王伦使还，言金命先生为行＼台左丞，辞而止。后卒于真定，诏赠兵部尚书，谥曰忠洁。（参史传。）
司马先生通国
司马通国，忠洁之子也。忠洁使金，金授以尚书左丞，不屈，然犹纵其出入，而生先生，名通国，字武子，取苏武之意也。先生有大志，结北方之豪韩玉，欲举初。绍兴初，玉南归，授江淮督府计议官。玉兄璘尚在北，张忠献公因遣张虬侯泽密往大梁结之，并致意先生。次年，复遣使，行至亳州，逻者得之，先生同谋三百余口俱死。时金太子以都元帅守大梁，乘十六传而至，将以三月十六日受任。先生谋帅壮士劫之，既得，则举事，结约者三万余人，而先五日事已泄。忠献欲待入朝为请恤，会罢，不果。
◆涑水门人
忠定刘元城先生安世（别为《元城学案》。）
正献范华阳先生祖禹（别为《华阳学案》。）
詹事晁景迂先生说之（别为《景迂学案》。）
节孝欧阳先生中立
欧阳中立，袁州人。初试部郎，上书新法不便，以司马温公门下坐废，遂不复起。卒，弟子私谥节孝先生。（参《江西人物志言》。）
别驾樊先生资深
樊资深，字逢源，温文正公弟子也。皇佑制科入仕，累官潞州别驾。刚介博洽，居家力行任恤之惠。
签判田先生述古（别见《安定学案》。）
学官尹先生材
尹材，字处初，洛人，和靖之叔。尝游温公、康节之门。温公入相，先生以遗逸荐为学官。康节所谓「洛中三贤」之一也。（从黄氏补本录入。）
（云濠谨案：此传盖自《和靖学案》和靖传中节录为传，故于彼传删去「温公入相」以下二十余字。）
教授张先生云卿
张云卿，字伯纪，洛阳人也。学问该洽，于经书无不读。时洛中三处士，田述古明之、尹材处初与先生也。司马温公居洛，访士于康节，以三人对。已而田、尹皆得游温公之门，先生未见。康节以问温公，曰：「田、尹之贤，信如先生言。张君，则或传其旅殡父棺于和州而久不省，故未敢与见。」康节叹曰：「张君，孝子也。其父以谪官死和州，贫不能归，因寓其丧，奉母归洛。贫甚，府尹哀之，俾为国子监说书，得月俸七千以养。若为和州之行，当数月罢俸，则母饥矣，故不往也。」温公怅然曰：「光几误听！」于是先生得见温公。未几，先生母死，徒步至和迎父柩归葬焉。温公入相，田、尹以遗逸，先生以累举，特恩同除学官，世以康节能成人。文潞公之在洛也，经史注疏或有遗忘，必多从先生质之。
李先生陶
李陶，字唐父，蜀人，待制大临子。从司马公于洛，当时大老皆喜之。在钱塘，东坡送之诗云：「忠文文正二大老，苏李广平三舍人。喜见通家贤子弟，因言得邑少风尘。」其趣远矣！（参《氏族谱》。）
（梓材谨案：《泰山学案》、《冯信道传》称先生学于温公，最贤而通经，是先生固涑水高弟也。）
邢先生居实（别见《安定学案》。）
牛先生师德（别见《百源学案》。）
◆涑水私淑
忠肃陈了翁先生瓘（别为《陈邹诸儒学案》。）
监税唐先生广仁（别见《陈邹诸儒学案》。）
司业黄先生隐
黄隐，字从善，初名降，莆田人。第进士甲科。元丰中，侍御史。召对，神宗问以学术，时尊尚王氏，而先生以司马温公对，不称旨。元佑初，守国子司业，力排王氏新语，取《三经》板火之，为吕陶等所攻，出守泗州。历监司、郡守凡七任。坐尊司马氏学，入元佑党籍。靖康初，追赠直龙图阁。
（梓材谨案：谢山《鲒琦亭集》、《外编》有《记荆公三经新义》篇，言及先生焚书事，详见九十八卷《新学略》。）
◆道原家学
宣教刘漫翁先生羲仲
刘羲仲，字壮舆，筠州人，道原之子也。幼敏慧博洽，尝摘欧阳公《五代史》误，作《纠缪》。司马温公以其父有修《通鉴》功，乞荫其子，补郊社斋郎。清介有父风，历巨野、德安簿。政和间，以蔡京荐，召为宣教郎、编修官。至京师，绝不造谒一人，昌言曰：「吾但知天子有命，不知有荐我者。」竟弃官归庐山。自号漫浪翁。（参《江西人物志》。）
◆孙氏家学
学士孙先生朴
孙朴，字符忠，吕正献所荐馆职也。尝对荥阳公讥笑程正叔，公云：「正叔有多少好事，公都不说，只拣他疑似处非笑，何也﹖」元忠释然心服，不敢复议正叔。盖其服义亦少有也。
（梓材谨案：先生为温靖长子，由《荥阳学案》、《荥阳公说》移为之传。又案《厚德录》载其官学士，尝为吕居仁言元佑间事，与此略同。）
◆尹氏家学（涑水再传。）
肃公尹和靖先生焞（别为《和靖学案》。）
◆涑水续传
隐君陆道乡先生贺
陆贺，字道乡，金溪人。生有异禀，端重不伐。究心典籍，见于躬行。酌先儒冠昏丧祭之礼行之家，家道之整，着闻州里。六子，梭山、复斋、象山，其最著者也。（参《象山文集》。）
献靖朱韦斋先生松（别见《豫章学案》。）
文简李巽岩先生寿。
李焘，字仁甫，丹棱人，绍兴八年进士第，知双流县，以余暇力学。先生耻读王氏书，独博极载籍，披罗百氏，慨然以史自任。仿司马温公《资治通鉴》例，断自建隆，迄于靖康，为编年一书，名曰《长编》，浩大未毕，仍效温公体为《百官公卿表》。史官以闻，诏给札来上。干道四年，上《续通鉴长编》自建隆至治平，凡一百八卷。历权礼部侍郎，请正太祖东向之位。驾幸太学，论两学释奠，从祀孔子当升范仲淹、欧阳修、司马光、苏轼，黜王安石父子；从祀武成王当黜李绩。众议不，止黜王雱而已。真拜侍郎，兼工部，出知常德、遂宁。《长编》全书成，上之，诏藏秘阁。先生自谓此书宁失之繁，无失之略，故一祖八宗之事凡九百七十八卷，卷第总目五卷。上谓其书无愧司马迁。进敷文阁待制、同修国史，荐尤袤、刘清之等十人为史官。淳熙十一年，乞致仕。病革，口占遗表云：「臣年七十，死不为夭，所恨报国缺然。愿陛下经远以艺祖为师，用人以昭陵为则。」辞气舒徐。乃卒，赠光禄大夫。先生性刚大，特立独行。早著书，秦桧当路；桧死，始闻于朝。既在从列，每正色以订国论。张宣公尝曰：「李仁甫如霜松雪柏。」无嗜好，无姬侍，不殖产。平生生死文字间。《长编》一书，用力四十年，叶水心以为《春秋》以后，纔有此书。有《易学》五卷，《春秋学》十卷，《五经传授》、《尚书百篇图》、《大传杂说》、《七十二子名籍》各一卷，《文集》五十卷，《奏议》三十卷，《四朝史稿》五十卷，《通论》十卷，《南北攻守录》三十卷，《七十二候图》、《陶潜新传》并《诗谱》各三卷，《历代宰相年表》、《唐宰相谱》、《江左方镇年表》、《晋司马氏本支》、《齐梁本支》、《王谢世表》、《五代将帅年表》合为四十一卷。谥文简，累赠太师、温国公。（参史传。）
◆黄氏续传
侍郎黄先生黼
黄黼，字符章，余杭人，隐之曾孙。干道间进士，迁太常博士。轮对称旨，进秘书郎。寻除两浙转运副使。时毘陵民饥，取糟杂草根为食，郡县不以闻。先生取民食以进，乞捐僧牒缗钱济之，全活甚众。仕至权兵部侍郎。（参《姓谱》。）
◆道乡家学
从政陆先生九思
陆九思，字子强，梭山长兄也。预乡举，对从政郎。有《家问》，朱子为之序。梭山撰行状，略云：「《家问》所以训饬其子孙者，不以不得科举为病，而深以不识礼义为忧。其殷懃恳切，反复晓譬，说尽事理，无一毫勉强缘饰之意，而慈祥笃实之气蔼然。讽味数，不能释手」云。（参《象山年谱》。）
修职陆庸斋先生九
陆九，字子昭，梭山第三兄。少力学，文行俱优。预乡举，晚得官，终修职郎、监潭州南岳庙。先生率诸弟讲学，从游者多有闻。尝名其所居斋曰庸，学者因号庸斋先生。卒，年六十七。象山表其墓，称先生持论，根据经理，耻穿凿之习。壮年以吕氏次序《大学》章句，犹有未安，于是自为次序。着有《文集》。（参《象山文集》。）
（梓材谨案：先生率诸弟讲学，是三陆之学固皆导于先生也。）
隐君陆梭山先生九韶
文达陆复斋先生九龄（并为《梭山复斋学案》。）
文安陆象山先生九渊（别为《象山学案》。）
◆巽岩家学
文懿李雁湖先生壁
文肃李悦斋先生（并见《岳麓诸儒学案》。）
◆庸斋门人
通判刘淳叟尧夫（别见《槐堂诸儒学案》。）