《宋元学案》·卷六十八北溪学案（黄氏原本、全氏修定）

北溪学案（黄宗羲原本黄百家纂辑全祖望修定）

北溪学案表

陈淳（子）

（季氏。）陈沂

（晦翁、林氏门阳昭复吕大圭丘葵吕椿

人。）

（延平、白水、籍（附师辛介甫。）

溪、屏山再传。）（吴平甫。）

（元城、龟山、谯王昭吕大圭（见上《杨氏门人》。）

氏、武夷、豫章

三传。）

（涑水、二程四苏思恭

传。）

（祖尊己）

黄必昌

黄以翼

卓琮

梁集

王隽

郑思忱（见下《白石门人》。）

郑思永

王次传

江与权（并见《白石门人》。）

叶釆（别见《木钟学案》。）

邵甲

王震（并见《慈湖学案》。）

李

朱右

郑闻

谢升贤

（贯斋讲友。）

陈易

王遇（别见《沧洲诸儒学案》。）

杨仕训（别见《沧洲诸儒学案》。）

（并北溪讲友。）

蔡和苏思恭

（复之学侣。）黄必昌

黄以翼

卓琮

王隽（并见《北溪门人》。）

郑思忱

郑思永

王次传

江与权

北溪学案序录

祖望谨案：沧洲诸子，以北溪陈文安公为晚出。其卫师门甚力，多所发明，然亦有操异同之见而失之过者。述《北溪学案》。（梓材案：是卷《学案》，谢山修补甚祥，其■具存。）

朱林门人（刘、李再传。）

文安陈北溪先生淳（附子。）

陈淳，字安卿，龙溪人。少习举子业，林宗臣见而奇之，且曰：「此非圣贤事也。」因授以《近思录》。及文公守漳，请教。文公曰：「凡阅义理，必穷其原。」先生闻而为学益力，日求所未至。文公数语人以「南来，吾道喜得陈淳」。后十，ｒｈ复往见文公，陈其所得，时文公已寝疾，语之曰：「如今所学，已见本原、，所阙者，下学之功尔。」自是所闻皆要切语，凡三月而文公卒。先生追思师训，痛自裁抑，日积月累，义理贯通，洞见条绪。郡守以下，皆礼重之，时造其庐而请焉。嘉定九年，待试中都，归遇严陵守郑之悌，率僚属延讲郡庠。先生叹陆学张王，学问无原，全用禅家宗旨，认形气之虚灵知觉为天理之妙，不由穷理格物，而欲径造上达之境，反托圣门以自标榜。乃发明吾道之体统，师友之渊源，用功之节目，读书之次序，为四章以示学者。明年，以特奏恩授迪功郎、泉州安溪主薄，未上而卒，年六十五。所著有《论孟学庸口义》、《字义》、《详讲》、《礼》、《诗》、《女学》等书。门人陈沂等录其语，号《筠谷濑口金山所闻》。子又编次其文为五十卷。（修。）

北溪语录

太极只是理，理本圆，故太极之体浑沦。以理言，则自末而本，自本而末，一聚一散，无所不极其至，自万古之前，与万古之后，无端无始，此浑沦太极之全体也。自其冲漠无朕，与天地万物皆由是出，及天地万物既由是出，又复冲漠无朕，此浑沦无极之妙用也。圣人一心浑沦太极之全体而酬酢万变，无非太极流行之妙用。今学问工夫，须从万事万物中贯过，凑成一浑沦大本，又于浑沦大本中散为万事万物，使无稍窒碍，然后实体得浑沦至极者在我，而大用不差矣。

太极只是总天地万物之理而言，不可离天地万物之外而别为之论。又云：陈几叟「月落川处处皆圆」之譬，亦正如此。