《宋元学案》·卷五十七梭山复斋学案（黄氏原本、全氏修定）

梭山复斋学案（黄宗羲原本黄百家纂辑全祖望修定）
梭山复斋学案表
陆九韶严松
（道乡子。）徐仲诚（别见《槐堂诸儒学案》。）
（庸斋弟。）
陆九龄沈焕（别为《广平定川学案》。）
（庸斋弟。）袁燮（别为《絜斋学案》。）
（襄陵门人。曾滂（子）极
李缨邹斌（别见《槐堂诸儒学案》。）
曹建
万人杰（并见《沧洲诸儒学案》。）
李修己（别见《二江诸儒学案》。）
饶延年
刘尧夫（并见《槐堂诸儒学案》。）
陆九渊（别为《象山学案》。）
（梭山、复斋学侣。）
----
梭山复斋学案序录
祖望谨案：三陆子之学，梭山启之，复斋昌之，象山成之。梭山是一朴实头地人，其言皆切近，有补于日用。复斋却尝从襄陵许氏入手，喜为讨论之学。《宋史》但言复斋与象山和而不同，考之包恢之言，则梭山亦然。今不尽传，其可惜也。述《梭山复斋学案》。（梓材案：黄氏本以梭山为《金溪学案》之一，复斋为《金溪学案》之二，谢山则并称之曰《梭山复斋学案》。）
◆道乡家学
隐君陆梭山先生九韶
陆九韶，字子美，抚州金溪人。复斋、象山之兄也。（云濠案：《象山年谱》，兄弟六人，长九思，次九叙，次九皋，号庸斋，次即先生，而复斋、象山又次之。《宋史》以先生为复斋弟，误。）学问渊粹，隐居不仕，与学者讲学梭山，因号梭山居士。尝谓晦翁《太极图说》与《通书》不类，疑非周子所为。不然，则或是其学未成时所作。不然，则或是传他人之文，后人不辨也。盖《通书理性命章》言中焉止矣。二气五行，化生万物，五殊二实，二本则一，曰一曰中，即太极也，未尝于其上加无极二字。《动静章》言五行太极阴阳，亦无无极之文。假令《太极图说》是其所传，或其少时所作，则作《通书》时不言无极，盖已知其说之非矣。晦翁不以为然。先生以其求胜不求益，不复致辩。诏举遗逸，诸司以先生应，不赴。临终，自撰丧礼，戒不得铭墓。有文集曰《梭山日记》。
（梓材谨案：梭山之学，以切于日用者为要。《象山年谱》述《梭山日记》云：「中有《居家正本》及《制用》各二篇，可以得其要矣。」）
梭山日记（补。）
古者民生八岁入小学，至十五岁，各因其材而归之四民。秀异者入学，学而为士，教之德行。愚谓人之爱子，但当教之以孝弟忠信，所读须《六经》、《论》、《孟》，明父子君臣夫妇昆弟朋友之节，知正心修身齐家治国平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友；次读史，知历代兴衰治平措置之方。
科举之业，志在荐举登科，难莫难于此，所谓