《宋史》志·卷八十四
光宗受禪,崇上壽皇聖帝、壽成皇后暨壽聖皇太后尊號,壽皇樂用乾安,壽聖、壽成樂用坤安,三殿慶禮,在當時侈為盛儀。尋以禮部、太常寺言:「國朝歲饗上帝,太祖肇造王業,則配冬饗于圜丘;太宗混一區宇,則春祈穀、夏大雩、秋明堂俱配焉。高宗身濟大業,功德茂盛,所宜奉侑,仰繼祖宗,以協先儒嚴祖之議,以彰文祖配天之烈。」乃季秋升侑于明堂,奠幣用宗安之樂,酌獻用德安之樂,並登歌作大呂宮。及加上高宗徽號,奉冊寶以告,用顯安之樂。
紹熙元年,始行中宮冊禮,發冊于文德殿:皇帝升降御坐,用乾安之樂;持節展禮官出入殿門,用正安之樂。受冊于穆清殿:皇后出就褥位,用坤安;至位,用承安;受冊寶,用成安;受內外命婦賀,就坐,用和安;內命婦進行賀禮,用惠安;外命婦進行賀禮,用咸安;皇后降坐,用徽安;歸閣,用泰安;冊寶入殿門,用宜安。宋初立后,自景祐始行冊命之禮。元祐納后,典章彌盛,而六禮發制書日,樂備不作,惟皇后入宣德門,朝臣班迎,鳴鍾鼓而已。崇寧中,乃陳宮架,用女工,皇后升降行止,並以樂為節。至紹興復製樂,以重褘翟,詔執色勿用女工,令太常止於門外設樂。隆興冊禮時,則國樂未舉,淳熙始遵用之,而紹熙敷賁舊典,於此特加詳備。紹興樂奏仲呂宮,仲呂為陰;紹熙樂奏太簇宮,太簇為陽;用樂同而揆律異焉。
明年郊祀,太常耿秉奏:「致敬鬼神,以禮樂為本,樂欲其備,音欲其和。今所用雷鼓之屬,正所以祀天致神,而皮革虛緩,聲不能振應;登歌、大樂樂器及樂舞工人冠服,有積歲久而損弊者,宜葺新之。太常在籍樂工,不給於役,召募百姓,罕能習熟。郊祀事重,其樂工親扈乘輿,和樂雅奏,期以接天地、享祖宗,請優其日廩,以籍田司錢給之,樂藝稍精,仍加賞勸。其緣託權要、送名充數者,嚴戢絕之。」又言:「大禮前期,皇帝朝饗太廟,別廟內安穆、安恭皇后二室,前此係大臣分詣行事。今既親詣室祼,其酌獻、升殿所奏樂曲,恐不相協,宜命有司更製。」皆從之。
寧宗即位,孝宗升祔,祧僖祖,立別廟,禮官言:「僖祖既倣唐興聖立為別廟,遇祫則即廟以饗,孟冬祫饗日,合先詣僖祖廟室行禮。其樂舞欲依每歲別廟五饗設樂禮例,於僖祖添設登歌樂。如僖廟行禮,就廟殿依次作登歌樂,其宮架樂則於太廟殿上通作。」詔從之。
既而臣僚言:「皇帝因重明聖節,詣壽康宮上壽